虛空藏菩薩信仰

2010年07月07日 星期三 15:45

在漢傳佛教中，人們聽說的大菩薩有觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，但很少聽說到有講述虛空藏菩薩方面的。其實(shí)在人們熟知的《地藏經(jīng)》的最后一品中，講到誦讀《地藏經(jīng)》的種種利益，這就是虛空藏菩薩啟問佛陀持《地藏經(jīng)》有何利益，而佛陀回答的?？梢娺@位菩薩也是常常出現(xiàn)在大乘經(jīng)典中的。在漢譯經(jīng)典中，也有關(guān)于虛空藏菩薩的經(jīng)典，如大集部中的《虛空藏菩薩經(jīng)》，而在密教部中，有多卷關(guān)于此藏菩薩的經(jīng)典，其中主要講述此菩薩的圣德及修持法。

一、虛空藏菩薩

虛空藏菩薩的梵文是：Akasagarbha（阿迦舍揭羅婆耶）。虛空藏菩薩掌管宇宙的日月星辰、風(fēng)雨雷電等大自然，因此稱為明星天子。與虛空藏菩薩相對(duì)應(yīng)地藏菩薩掌管世間埋藏的萬寶，超度亡靈，又稱幽冥教主。

虛空藏菩薩左手持鉤（勾攝眾生來到佛前受加持），右手持如意寶珠。菩薩還有另一造型，即左手持蓮花，上有如意寶珠，右手持寶劍象征智慧，與文殊菩薩有些相似。虛空藏菩薩以智慧見稱，稱為大智虛空藏菩薩，對(duì)人的學(xué)習(xí)、知識(shí)、記憶才能有大的幫助。與文殊菩薩的大智慧相似，文殊菩薩的智慧常指對(duì)佛教空性義理的理解。

菩薩頂上戴有如意寶珠，經(jīng)中說：“其頂上有此殊妙如意寶珠，以無量釋迦毗楞伽寶，而為圍繞，光明顯曜蔽于眾色，不與諸余菩薩摩訶薩等?！边@個(gè)寶珠是菩薩的一個(gè)重要象征，因而虛空藏菩薩又稱如意寶珠菩薩。如意寶珠是具吉祥、具足萬寶，隨意自在的意思。這是說虛空藏菩薩具有無窮無盡的智慧和福德，有大智慧則能如意自在，因此菩薩又名富貴金剛和寶藏金剛，即菩薩含藏萬寶，收藏有宇宙大寶庫，可使人生活豐足得到世間財(cái)富。

虛空藏菩薩是虛空，因?yàn)槭裁炊紱]有，因此虛空不能壞，無能勝，菩薩又名無能勝菩薩。

菩薩坐在白蓮華上，有一個(gè)五智寶冠，寶冠上有高髻，代表須彌山，五智寶冠上有東西南北中五方佛。

隨著虛空法的修持融合為五佛后，就有五大虛空藏菩薩出現(xiàn)，即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮花虛空藏、業(yè)用虛空藏?！督饎偡鍢情w一切瑜伽瑜只經(jīng)》中并一一解說此五大虛空藏的特點(diǎn)，說：

行者應(yīng)畫五大金剛虛空藏：于一圓明中，等自身量畫之。于一圓中，更分為五：

于中圓畫白色虛空藏，左手執(zhí)鉤右手持寶。

前圓中畫黃色虛空藏，左持鉤右執(zhí)寶金剛。

右圓中畫青色虛空藏，左執(zhí)鉤右持三辦寶，放大光明。

于后圓中畫赤色虛空藏，如前左持鉤，右持大紅蓮華。

左圓中畫黑紫色虛空藏，如前左持鉤右持寶羯磨。是名五大虛空藏求富貴法。

二、有關(guān)虛空藏菩薩的經(jīng)典

《大正藏》《密教部》中有：

《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝的陀羅尼求聞持法》一卷,善無畏譯。這就是善無畏所修的求聞持法，也是后來傳入日本后，空海大師在入唐前所修的法。

《大虛空藏菩薩念誦法》一卷，唐不空譯。

《佛說虛空藏陀羅尼》一卷,宋法賢譯。這一卷經(jīng)只有一個(gè)咒語，也沒有解說文字。

《五大虛空藏菩薩速疾大神驗(yàn)秘密式經(jīng)》一卷，唐金剛智譯。

《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》一卷，宋法天譯。

《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經(jīng)》一卷，失譯人。這與宋法天所譯的一卷是同本異譯，是賢劫七佛為虛空藏菩薩各說一能利益眾生的咒語。

《大集部》中有：

《虛空藏菩薩經(jīng)》一卷，姚秦佛陀耶舍譯。這是人們通常見到的流通本。

《佛說虛空藏菩薩神咒經(jīng)》一卷，失譯人名。

《虛空藏菩薩神咒經(jīng)》一卷，宋曇摩密多譯。

《虛空孕菩薩經(jīng)》二卷，隋那崛多譯

以上四部經(jīng)為同本異譯。

《觀虛空藏菩薩經(jīng)》一卷，劉宋曇摩密多譯。這里重點(diǎn)講了虛空藏菩薩能滅罪的功德，還列了《毗尼經(jīng)》中的三十五佛名以及其它經(jīng)典中的五十三佛名，這也就是通常佛教課誦懺悔文中的八十八佛。

《大集大虛空藏菩薩所問經(jīng)》八卷，唐不空譯。

　三、誦持經(jīng)典功德、利益

（一）得種種利樂

經(jīng)中贊菩薩：善男子。虛空藏菩薩。是一切眾生生天般涅槃大明導(dǎo)主。能斷一切煩惱心患。善治身毒及四大病。若有眾生起惡邪見。輪回迷沒生死曠野。無善方便不知生天般涅槃路?！颇凶?。若有眾生應(yīng)于寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩。即于目前見種種形。即以方便開正直道。破諸眾生惡業(yè)邪見惡愿惡歸惡處惡取。如是計(jì)著悉令解脫。身口意業(yè)無諸邪曲。趣正直道正業(yè)正見正愿正歸正處正取。常獲親近諸善知識(shí)。速疾舍離臭結(jié)煩惱。永免三涂八難之苦。常行善業(yè)得自在力。乃至漸漸入深法忍。

善男子。是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。欲多誦習(xí)欲樂多聞。欲求解脫欲求離欲。欲求禪定欲求名稱。欲得第一欲求善巧。欲得自在欲得端正。欲求好色欲得妙聲。欲求好香欲得上味。欲求好觸欲得飲食。欲求勇健欲得種姓高貴。欲愿生男欲愿求女。欲得眷屬欲求福德。欲得成就六波羅蜜。欲得巧言。欲求覆護(hù)一切眾生。欲得免脫一切牢獄。欲斷一切諸惡律儀。有施心者愿建立之。乃至智慧亦復(fù)如是。

欲得長(zhǎng)壽。欲愿多財(cái)?shù)靡涯苡谩Ｓ顟a者能行布施。其毀禁者令堅(jiān)持戒。若嗔恚者令修忍辱。其懈怠者使住精進(jìn)。散亂心者教修禪定。其愚癡者令修智慧。不定乘者勸學(xué)聲聞。著我眾生教緣覺乘。若有眾生離大慈悲自惜己身舍諸眾生。愿離此心生大慈悲不自護(hù)身攝取眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

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二）懺五無間罪

誦持虛空藏菩薩經(jīng)有種種利益，經(jīng)中有關(guān)于這方面的大量篇幅，說到虛空藏菩薩能滅五波羅夷大罪：即殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧，出佛身血。這些是很大的罪，向虛空藏求祈則可滅。這是定業(yè)，是決定下五間地獄的罪，一般是很難懺除的，但虛空蕆則代表智慧如虛空般廣大，又代表實(shí)相（虛空）。因而端坐念虛空藏菩薩能滅除這些罪，這與《觀普賢菩薩行法經(jīng)》經(jīng)說的：“端坐念實(shí)相”，則能消除一切定業(yè)大罪的道理是一致的。經(jīng)中說：

爾時(shí)世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲能拔眾生危厄險(xiǎn)難。若有眾生犯根本罪應(yīng)墮惡趣。一切善根皆已燒然。虛空藏菩薩摩訶薩。是大無明邪見黑暗清凈朗日。是滅根本罪者之大良師。能拔疑箭。破善法器能令完全。

善男子。若有眾生犯波羅夷。斷善根栽趣向地獄。無所歸依智者所棄。悉能濟(jì)拔開示真路。能灑眾生臭惡煩惱令離惡趣。是升人天解脫者梯。

若有眾生貪愚惑亂能令覺悟。嗔恚害心及以癡暗。謗無因果放逸不信不畏未來。貪求無厭極懷嫉妒。具十惡業(yè)日夜增長(zhǎng)。如此眾生。是虛空藏菩薩摩訶薩。能除如上諸重罪業(yè)。安處人天解脫之處猶如大車。

（三）生極樂世界

虛空藏菩薩還能幫助眾生往生極樂世界，下世轉(zhuǎn)生為王子、王女。即在臨終人前說一句偈子，這本是一咒語，已直接譯出，經(jīng)中說：

善男子。若有眾生心樂佛法。虛空藏菩薩摩訶薩。于其臨終而現(xiàn)佛形。為說偈言：佛智真實(shí)，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。善男子。時(shí)彼眾生得見佛身。又聞此偈，至心觀察。歡喜踴躍不能自勝。命終之后得生凈國(guó)。永不更在五濁世界。常獲親近彼佛如來。又聞妙法。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子。是虛空藏菩薩摩訶薩。隨彼眾生臨終之時(shí)。應(yīng)聞妙法及應(yīng)見僧。亦皆普示。

（四）供養(yǎng)利益

供養(yǎng)菩薩功德：若有眾生。聞虛空藏菩薩摩訶薩名?；蛟煨蜗窕蛟O(shè)供養(yǎng)。是人現(xiàn)世無諸災(zāi)患。水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不能中。人及非人無能為害。亦無囹圄盜賊怨家諸惡疾病饑渴之苦。隨壽長(zhǎng)短必?zé)o夭橫。

臨命終時(shí)。眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌不知味。身不覺觸。手足諸根不能為用。唯余微識(shí)及身溫暖。時(shí)虛空藏菩薩摩訶薩。隨彼眾生所事之神。而現(xiàn)其身?；蜣D(zhuǎn)輪圣王身?；蛱犷^賴吒身?；蚺抽T身?；蚺抢斟壬?。或毗樓博叉身或余天身。或龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。在其人前而說偈言：四圣諦義，智者應(yīng)觀，若解了者，能離生死。善男子。時(shí)彼眾生于命臨終。既見其昔所事之神。又聞為說如此要偈。既終之后不墮惡趣。因斯力故速免生死。

　四、虛空藏菩薩法門

（一）祈禱

在虛空藏菩薩經(jīng)中，有法門教人在子夜后，梵香面向東方，對(duì)星星講話，并望明星能轉(zhuǎn)達(dá)自己的心聲給虛空藏菩薩。經(jīng)中說：初發(fā)心菩薩。應(yīng)于后夜合掌至心而向東方。燒堅(jiān)黑沉水及多伽羅香。請(qǐng)明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提。大悲護(hù)我。可為我白虛空藏菩薩摩訶薩。愿于夢(mèng)中示我方便。發(fā)露懺悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。

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二）求聞持法

虛空藏菩薩法門在唐代由當(dāng)時(shí)的三無畏三藏傳入，他修持此本尊法，并首先譯出此經(jīng)文，名為《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝的陀羅尼求聞持法》，簡(jiǎn)稱“虛空藏菩薩求聞持法”。善無畏將此法傳給道慈，道慈又傳給日本的勤操，勤操又傳給空海和尚，空海入唐求法前已在日本太龍山修持此法達(dá)七年之久。

其咒語咒文是：南摩阿迦舍，揭婆耶。唵摩利，迦摩利，摩利娑訶。意為：皈命不空、大日、大印、寶蓮華，光明轉(zhuǎn)（滅罪禍），得菩提心金剛不壞義。誦此咒一百萬遍即可滅五無間罪，獲得大智慧過目不忘等。

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經(jīng)中說：

若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名。至心歸命。燒堅(jiān)黑沉水及多伽羅香。恭敬禮拜時(shí)。虛空藏菩薩觀此眾生心心善根。若見眾生諸見煩惱之所惑亂。若見過去善根種子心所行業(yè)。于佛法僧布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。及余功德隨所堪能。時(shí)虛空藏菩薩摩訶薩。觀彼眾生隨所應(yīng)見。于其夢(mèng)中現(xiàn)種種形。即以方便而為說法。

若諸眾生種種身病。及心狂亂聾盲喑啞。手足拘躄諸根不具。稱虛空藏菩薩摩訶薩名。至心歸命。燒堅(jiān)黑沉水及多伽羅香。恭敬禮拜。或從乞藥或愿除愈。時(shí)虛空藏菩薩摩訶薩。即隨其愿?；颥F(xiàn)梵天像?！谟趬?mèng)者及寤者前。為說病相。并為分別諸藥對(duì)治。病狀如此應(yīng)服此藥。若如是病宜服彼藥。諸眾生等既聞?wù)f已。各隨所應(yīng)而合諸藥。若自無者菩薩悉與。是諸眾生或有一服二服三服眾病皆愈?；蛴械娝F(xiàn)之身病即除者。

善男子。若有眾生欲入大海。欲為商賈。欲服湯藥而求力驗(yàn)。欲脫系縛。欲脫枷鎖。欲求免脫輸送財(cái)物。若愛別離。若怨憎會(huì)。欲避水火。欲避盜賊。欲避師子。欲避虎狼毒蛇之難。欲免疾病饑渴之患。欲求尊位。有如是等諸所求欲。稱虛空藏菩薩摩訶薩名。恭敬供養(yǎng)虛空藏菩薩摩訶薩。皆令滿愿。

?。ㄋ模┏种?p>他又有咒語為：“若有眾生。樂欲讀誦種種書論欲伏眾生。所謂彼論。或是佛說?；蚱兴_說?；蚵暵?wù)f?；蚴廊苏f。是人應(yīng)于后夜凈自洗浴著新潔衣。燒堅(jiān)黑沉水及多伽羅香。于一切眾生起慈悲心。向于東方至心合掌。稱虛空藏菩薩摩訶薩名。而便誦此陀羅尼咒：

阿禰邏阇鞞鈐浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞　博廁娑迷波吒邏阇鞞　他奈婆邏鞞　薩多羅伽邏泥休磨休磨　摩訶伽樓尼迦　娑婆呵

善男子。是虛空藏菩薩摩訶薩。即令彼人得于憶持不忘之力。

復(fù)次善男子。若有王子貪樂王位。欲希灌頂?shù)米栽诹?。?yīng)于后夜凈自洗浴著新潔衣。燒堅(jiān)黑沉水及多伽羅香。于一切眾生起慈悲心。向于東方至心合掌。稱虛空藏菩薩摩訶薩名。而便誦此陀羅尼咒。

這也是修智慧與學(xué)術(shù)，相應(yīng)的成為此菩薩的兩大咒語。

修持此法時(shí)先觀阿字，阿字再變?yōu)樵螺?，月輪中再出現(xiàn)蓮花的種子字“里咕”種子變成白色蓮座，然后蓮臺(tái)上出現(xiàn)虛空藏菩薩的種子字“達(dá)剌咕”，由此變成如意寶珠再變成虛空藏菩薩。

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五）懺悔法門

佛告優(yōu)波離。汝及未來世一切善持毗尼者。應(yīng)當(dāng)教此犯罪眾生安慰其意。世尊大慈，弘誓無量，不舍一切。于深功德經(jīng)說治罪法。名決定毗尼。有三十五佛救世大悲。汝當(dāng)敬禮。汝敬禮時(shí)當(dāng)著慚愧衣。如眼生瘡深生愧恥。如癩病人隨良醫(yī)教。

1、祈禱。汝亦如是應(yīng)生慚愧。既慚愧已。一日乃至七日禮十方佛。稱三十五佛名。別稱大悲虛空藏菩薩名。澡浴身體。燒眾名香堅(jiān)黑沉水。明星出時(shí)長(zhǎng)跪合掌。悲泣雨淚稱虛空藏。白言大德。大悲菩薩。愍念我故為我現(xiàn)身。

2、觀想。爾時(shí)當(dāng)起是想。是虛空藏菩薩頂上有如意珠。其如意珠作紫金色。若見如意珠即見天冠。此天冠中。有三十五佛像現(xiàn)。如意珠中十方佛像現(xiàn)。虛空藏菩薩身長(zhǎng)二十由旬。若現(xiàn)大身與觀世音等。此菩薩結(jié)加趺坐。手捉如意珠王。其如意珠演眾法音與毗尼合。

3、驗(yàn)相。若此菩薩憐愍眾生故。作比丘像及一切色像。若于夢(mèng)中。若坐禪時(shí)。以摩尼珠印印彼人臂。印文有除罪字。得此字已。還入僧中如本說戒。若優(yōu)婆塞得此字者不障出家。設(shè)不得此字。便使空中有聲唱言罪滅罪滅。若無空聲使知毗尼者。夢(mèng)見虛空藏菩薩。告言毗尼薩毗尼薩。某甲比丘。某甲優(yōu)婆塞。更令懺悔。一日乃至七七日。禮三十五佛虛空藏菩薩力故。汝罪輕微。知法者。復(fù)教令涂治圊廁。經(jīng)八百日。日日告言。汝作不凈事。汝今一心涂一切廁莫令人知。涂已澡浴禮三十五佛。稱虛空藏。向十二部經(jīng)。五體投地說汝過惡。如是懺悔復(fù)經(jīng)三七日。爾時(shí)智者應(yīng)集親厚。于佛像前。稱三十五佛名。稱文殊師利稱賢劫菩薩。為其作證更白羯磨如前受戒法。此人因苦行力故。罪業(yè)永除。不障三種菩提業(yè)。

4、此為觀想法，觀想不成，則苦行掃廁所，拜三十五佛，經(jīng)三七日后如此方能除去罪障，此為方便法。

佛告優(yōu)波離。汝持是觀虛空藏法。為未來世無慚愧眾生多犯惡者廣分別說。說是語時(shí)。時(shí)虛空藏菩薩。結(jié)加趺坐放金色光。如意珠中見三十五佛已。白佛言世尊。我此如意珠寶從首楞嚴(yán)出。是故眾生見珠者。得如意自在。爾時(shí)世尊敕優(yōu)波離。汝持此經(jīng)。不得為多眾廣說。但為一人持毗尼者。為未來世無眼目眾生。作眼目故。慎莫忘失。時(shí)優(yōu)波離聞佛所說。歡喜奉行

五、結(jié)語

虛空藏菩薩的利益無有窮盡，可惜漢傳佛教中對(duì)此菩薩未能重視，而修持的人更少。在古代有修準(zhǔn)提佛母咒的，有持六字大明咒的，而此菩薩對(duì)現(xiàn)世人間的財(cái)富和智慧有如此大的利益，能修行此法就能廣利人天。

虛空藏菩薩頭頂五冠，又化為五方虛空藏，這與五方佛及五方智的代表和體現(xiàn)，因此，他集中體現(xiàn)和代表了佛法的精華，虛空藏菩薩顯現(xiàn)了佛法根本的虛空實(shí)相的境界，即人與宇宙融成一本的高超境界。因此在體解佛法的高超時(shí)修持此法有著重大意義。而且又掌管財(cái)富，對(duì)現(xiàn)世人生有著大利益，也適合俗世的人們來修行，而且此菩薩感應(yīng)迅速加持力大，故易于傳播。因而如果此法門能夠廣為人知，則佛教在四大菩薩之外，在準(zhǔn)提菩薩之外又多了一個(gè)福智無盡的大菩薩了。 （信息來源：佛教信息網(wǎng)）

更新于：2023-07-06 09:30