慈悲是什么意思？

慈悲，梵語(yǔ)（karun!a），與樂(lè)曰慈，拔苦曰悲，愿給一切眾生安樂(lè)叫做慈；愿拔一切眾生痛苦叫做悲。涅槃經(jīng)說(shuō)：大慈大悲，名為佛性。觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)也說(shuō)：佛心者，大慈悲是也，以無(wú)緣慈，攝諸眾生。

慈即愛(ài)念，謂以愛(ài)樂(lè)歡喜，起大慈心，能與他樂(lè)也；悲即愍傷，謂以惻愴憐愍，起大悲心，能拔他苦也。今依前問(wèn)答，論觀(guān)世音大悲拔苦，百千苦惱皆得解脫也。依后問(wèn)答，論普門(mén)示現(xiàn)大慈與樂(lè)，即應(yīng)以得度而為說(shuō)法也。良由觀(guān)音之人，觀(guān)于普門(mén)之法，達(dá)于實(shí)相之理，愍諸眾生，理具情迷，枉受眾苦，失于本性之樂(lè)。是以即起慈悲，誓拔其苦，而與其樂(lè)。故以慈悲次人法而明之也。

佛教慈悲與世俗善良有何不同？

中國(guó)的儒釋道傳統(tǒng)文化講究為人處事要有道德，家庭、社會(huì)、國(guó)家都必須要有道德。儒家講修身齊家治國(guó)平天下，是中庸之道，不偏之為中，不倚之為庸。道家講清凈無(wú)為，要少欲知足，過(guò)淡泊生活，屬天人境界。諸葛亮講淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)就是道家思想，比較超脫。

但是佛家講慈悲為懷，出世而入世，是一種大乘菩薩境界。慈悲是佛法的中心，慈悲為本，方便為門(mén)。怎樣才有慈悲？念眾生苦，要救眾生，這叫菩提心。菩提心必須要由慈悲來(lái)鞏固，比如樹(shù)根，必須要雨水滋潤(rùn)，才能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。大悲就像雨水一樣，萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)雨水，否則不能生長(zhǎng)。只有大悲心的對(duì)象、空間、時(shí)間、目標(biāo)才是廣大的。

慈悲為懷的對(duì)象就是胎卵濕化，甚至包括一切飛潛動(dòng)植物（飛的、潛藏的、動(dòng)物的、植物的），植物里有生機(jī)，也是不能隨意損害的。空間很寬，指三千大千世界、無(wú)量無(wú)邊世界，這么一個(gè)寬廣的空間。我這個(gè)家、我這個(gè)集團(tuán)、我這個(gè)民族、我這個(gè)國(guó)家，這個(gè)空間在佛教來(lái)說(shuō)是很窄的，有我字在里面。時(shí)間長(zhǎng)，就是不但我現(xiàn)在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救難，時(shí)間很長(zhǎng)。目標(biāo)遠(yuǎn)，什么目標(biāo)遠(yuǎn)？使他不但得到衣食財(cái)物的解決，而且得到法身慧命，將來(lái)都成佛，入無(wú)余涅槃，證得菩提。

所以佛家的這一個(gè)慈悲啊，就不是一般的愛(ài)、一般的仁、一般的道德了，超過(guò)道家，超過(guò)儒家，超過(guò)一切宗教?！缎慕?jīng)》的頭一段：觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，這個(gè)一切包括得很寬，度一切苦厄到哪里去呢？到涅槃境界、菩提境界。這個(gè)境界很廣大，佛心就是廣大心、清凈心、正直心、平等心、慈悲心。若沒(méi)有這些心，就不能度眾生。