簡介 問：坐禪基本的方法是什么。　　宣化：基本的方法，第一不貪，第二不瞋，第三不愚癡?！　枺合乱徊饺缓笠獊盱o坐呢？　　宣化：當(dāng)然，靜坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就..

　　問：坐禪基本的方法是什么。

　　宣化：基本的方法，第一不貪，第二不瞋，第三不愚癡。

　　問：下一步然后要來靜坐呢？

　　宣化：當(dāng)然，靜坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是沒有妄想；寡欲就是沒有那么多的情情愛愛。

　　問：金山寺教坐禪的方法，請稍微講一下入門。

　　宣化：你到金山寺就知道了。入門先要鍛練結(jié)雙跏呋坐。水果和尚那個腿也是這樣坐的，這叫金剛坐，這個坐能降魔。

　　問：善財童子五十三參，為何我不可以拜多幾個師父？

　　宣化：善財童子是由他的善知識親自遣他去參師的，不是他貪慕旁的法師有德行，而違背原有的師父，偷偷溜去皈依。

　　問：佛與魔的區(qū)別是什么？

　　宣化：有淫欲，那就是魔；沒有淫欲，那才是佛，分別就在這里。

　　問：在家庭里，如何才是適當(dāng)？人際關(guān)系怎樣才是適當(dāng)？

　　宣化：相敬如賓，互相尊重。

　　問：這世界上有許多夫婦都不互相尊重，那么子女都不成才啰！

　　宣化：YES！所以現(xiàn)在問題兒童那么多，殺人、放火。小孩子也不守規(guī)矩，被電視控制了，被電腦纏著，都是有關(guān)系的。

　　問：剛剛您說的男清女濁，是不是女性都是不好的？

　　宣化：女性是最好的，所有男人都愛女性。如果不是這樣，他絕對不會去找女朋友要結(jié)婚。

　　問：您相信鬼嗎？

　　宣化：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。

　　問：念經(jīng)是否可以超度先人？

　　宣化：這有一點點，十分之中，生者得七分，三分死人來受用。

　　問：那我們該怎么樣去修呢？

　　宣化：你們能怎么樣修就怎么樣修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉強。

　　問：基本上怎么樣修？

　　宣化：不打妄想，不要想那么多。念動百事有，念止萬事無；一念動了，什么事情都有，你若一念不生全體現(xiàn)，什么事情都沒有；基本的就是要“沒有欲念”，這是基本的問題。

　　問：我曾學(xué)了超覺靜坐。靜坐時，聽一種聲音，又想像海景等。起先我覺得注意力很能集中，境界不錯，很快樂。但是過一段時期，又覺得越來越模糊，有點混沌。不知這種超覺靜坐是好的靜坐方式嗎？

　　宣化：你想聽一種聲音，或者想聽什么，都是一種妄念。這是一種妄覺，并不是超覺。超覺是很自然的，沒有貪，沒有求，沒有任何期待。你有所企求，就不是超覺，而可以說是不覺。

　　問：超覺老師教我們必須想一種什么聲音。

　　宣化：這都是頭上安頭，騎驢覓驢，多此一舉。

　　問：那就什么都不要想了？

　　宣化：“念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田?！蹦阆肼犚环N聲音，都是向外馳求。

　　問：那么超覺靜坐這種方式到底好不好？現(xiàn)在世界各國都很流行呢！

　　宣化：這是為那些無法結(jié)雙跏趺坐的人想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學(xué)結(jié)跏趺坐。不練習(xí)結(jié)跏趺坐，不下點功夫，便說得道了，這是不可能的。

　　問：常聽說一切所行皆下種子第八識，不知這第八識與前七識的關(guān)系如何？

　　宣化：前七識在人身上是一起工作的，這前七識都受第八識的支配。若分開來，前面七識并不負(fù)責(zé)任，負(fù)責(zé)任的是第八識。當(dāng)?shù)诎俗R到最后無法控制前七識時，這人便死了。人死時第八識走得最后，入胎時它又來的最先。所謂“去后來先做主翁”第八識是主人翁，它若不來，前七識根本沒有作用。前面七個識都是由它才有的，它若壞了，前七識也都壞了。好像機器引擎的的化油器一樣，化油器壞了，其余的部分皆不能起作用了。

　　問：持咒發(fā)音不準(zhǔn)確有效驗否？

　　宣化：以前有一老修行常誦六字大明咒，可是他自己杜撰，并未請教他人，或者是因記憶不好，別人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上彌也念彌，口字加上牛，大約就念牛了?！币虼怂湍顔喡锬匕葟浥?，念得很誠心，很起勁，牛的勁子就使出來了。他每天念一百萬遍唵嘛呢叭彌牛，用念珠記數(shù)很費事，因此他用一百萬粒的黃豆記數(shù)，念一句拿過一粒黃豆，漸漸的他不需要動手，黃豆自己會跳過去。后來有人告訴他應(yīng)該念“唵嘛呢叭彌吽”才對，因此他便改念唵嘛呢叭彌吽?？墒牵婀值氖屈S豆不再自己跳過來了。后來再念唵嘛呢叭彌牛，豆子也不會跳了，因為他的信心動搖，知道自己念錯了。

　　問：楞嚴(yán)咒的咒心是什么？

　　宣化：長的咒心是跺姪他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰謗尼泮?；⑿炼贾?口+盧)(上雍下瓦)泮。莎婆訶。

　　問：在家修行與出家修行，在本分上有什么不同？

　　宣化：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷屬，在家的人不能算是佛的眷屬。出家是要清心寡欲，在家可以不但出家人那么嚴(yán)重。在家可以有夫婦，出家都要獨身，所以也是一個清凈，一個不清凈。

　　問：人生為何？

　　宣化：人生不是為吃飯。人生是要幫助其他人，助人為樂快樂之本。

　　問：如果我真的把我的煩惱布施給你了，那我還剩什么呢？

　　宣化：你沒有煩惱，我有煩惱，那不是更好嗎？因為我可以受得住。

　　問：如果有一個破碎的家庭，應(yīng)該怎么辦？

　　宣化：從頭做起，一切是考驗，看你怎么辦，對面若不識，需再從頭煉。

　　問：經(jīng)上說觀察聲音對開悟是最為第一的，因為耳根圓通是證悟最有效的法門。在諸根之中人最寶貴自己的眼根，其次則為耳根，然后才是其他諸根。所以依我看，似乎我們最寶貴的根----眼根，對我們開悟應(yīng)該是最有效的，而非耳根。

　　宣化：本來每一根都是第一，沒有第二。對機便是第一，不對機便是第二。

　　問：大悲咒一天持一百零八遍，楞嚴(yán)咒一天要持幾遍？

　　宣化：一千零八百遍。

　　問：學(xué)佛的人死后捐器官好嗎？

　　宣化：人死后捐器官，莫如人活著捐器官，那才是真的??！你死了，用不著了才捐，那有什么用？所謂“己所不欲，勿施于人?！蹦闵岵坏媚苌幔遣攀钦嫔?。

　　問：如何令佛法融入生活中？

　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想。

　　問：如何避免地震？

　　宣化：人不生氣就沒有地震。

　　問：如何離苦得樂？

　　宣化：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。

　　問：吃豬變豬，吃羊變羊，吃牛變牛，吃蔬菜為什么不會變蔬菜？

　　宣化：因為豬、牛、羊都有腿，你要殺它的時候，它就會跑。你雖然把它殺了，它心里會生了一種瞋恨心，將來它要把你拉著也去做它。菜呢？你吃它，它也不會叫，也不會哭，也不會跳；它也沒有長兩條腿，不會拔腿就跑，所以你吃了，大概不會變這個菜。

　　信眾：目前島內(nèi)一片要老人下臺的聲音。

　　宣化：“姜是老的辣，人是老的值錢”，只要身體還好，為什么要完全退下？

　　問：對于臺灣現(xiàn)況，師父認(rèn)為如何？

　　宣化：我可以簡單的用兩句話形容，那就是“有福不會享，無事找事干?！?/P>

　　問：為何臺灣佛教都以錢來比境界高低？

　　宣化：真佛道是不要錢的。

　　問：師父，你累了吧？

　　宣化：累死就算了。

　　問：對于佛教分出南。北二乘，師父有何看法？

　　宣化：佛教的道理中，根本不分流派，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立門戶，互相排斥。我們?yōu)槭裁匆侨庀鄽?？大乘說小乘太小，小乘也不尊敬大乘法師。其實，誰在佛教中挑撥離間，就不是一個佛教徒，不要說大乘小乘，連一乘也沒有！因為我們自私自利，損人利己，只懂贊己謗他，這就是的起因。

　　問：什么是“乘”，大乘與小乘有什么分別？

　　宣化：乘，就是一輛車子，可以載人。大乘可以載多一些人，小乘載少些人。眾生根性各別，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其實大小都是一乘，不要在此生分別心。

　　問：對于難調(diào)難伏的眾生，應(yīng)該怎樣去教化他們？真的有世界末日嗎？

　　宣化：應(yīng)該用極度的忍耐心去教化他。每一個人死的那一天，就是每人的世界末日。

　　問：跳神、扶乩等事，是否佛法的一部分？

　　宣化：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說，一切法皆不是佛法?？傊瑢W(xué)佛要放下任何執(zhí)著，掃一切法，離一切相。

　　問：《阿彌陀經(jīng)》說眾生能持佛名號者，可以帶業(yè)往生極樂世界。但佛教里又強調(diào)人要自立，自力更生，才能成佛。這兩個道理不是互相抵觸嗎？

　　宣化：當(dāng)你念佛念到一心不亂時，我問你：是佛在念，抑或人在念？我相信還是靠你個人下的苦功。

　　問：出家每天只吃一餐，太胡鬧了。

　　宣化：吃得愈多，欲念也生得愈多。

　　問：什么是“轉(zhuǎn)妙法輪”？

　　宣化：萬事萬物都在轉(zhuǎn)法輪，人在轉(zhuǎn)人的法輪，狗在轉(zhuǎn)狗的法輪，貓在轉(zhuǎn)貓的法輪。你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。

　　問：什么是外道？

　　宣化：心外求法。

　　問：為什么我還未開智慧？

　　宣化：為什么你不好好地回光返照，問問自己；我有沒有減輕三毒？有沒有自度度他？

　　宣化問：究竟什么是真的，大家說說看！

　　信眾：修道是真的！

　　宣化：那你為什么不修？若要在世界上找真的，會找不著。修道是真的，但也看不見。你所見到的，都是形式上的修持，但真理卻是無聲無嗅，無形無色的。可是我們要在假里尋真，不要離假去覓真。

　　問：什么是假中尋真？

　　宣化：就像在糞土中，坦有金子或鉆石一樣。

　　問：有些人說佛教里沒有“靈魂”R觀念，對不對？

　　宣化：或許有人這樣說，但不能代表整個佛教說話。我從未聽過如此的道理，而我也是佛教的一份子。

　　問：用我們的心，可以明白三世——過去、現(xiàn)在、未來嗎？

　　宣化：為什么不可以？三世就等于昨天、今天。明天罷了。我說的時間短暫一點，讓你們?nèi)菀子浀茫粫敲纯毂氵z忘。三世也等于去年，今年、明年，乃至前生、今生、來生都是同一道理。

　　問：有人說你是老魔王，怎么辦？

　　宣化：那我就是老魔王啰！

　　問：什么是來明去白？

　　宣化：所謂“來明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如這里有些人知道自己前生是出家人，或者居士?！叭グ住?，就是知道死后做什么？是進(jìn)牛腹、入馬胎，抑或往生極樂世界？了生脫死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。

　　問：有些人雖然不吃素，卻不吃牛肉，為什么？

　　宣化：年幫助我們耕田，有些人便不忍吃牛肉，“惻隱之心人皆有之。”

　　問：對于那些不依教奉行的出家人，我們可以勸他們還俗嗎？

　　宣化：你自己出家不是更好嗎？你自己做一個模范出家人，以身作則，豈不是更有效嗎？

　　問：有些家庭，世世代代都遺傳某種病癥，這可以用因果來解釋嗎？

　　宣化：當(dāng)然可以，遺傳就是因果；如果不是往昔種下因果，又怎會代代傳下同樣的果報。

　　問：楞嚴(yán)咒可使人死，亦可使人活嗎？

　　宣化：那是指還沒死，能令他活過來。已經(jīng)死了，再令他活是很不容易的。

　　問：為什么念經(jīng)念了又忘了，忘了又念呢？

　　宣化：就因為這個人宿世有業(yè)障。

　　問：師父，假若因果是絲毫不爽，為什么又說無有定法？是什么意思？

　　宣化：所謂無有定法，不是說你不必修道，可以隨便殺人放火搶劫。無有定法，即是諸惡不作，眾善奉行，為而不為，不為而為，不去執(zhí)著。

　　問：師父亞洲的出家人不振作起來，是否因為放不下財與色？

　　宣化：如果能放下財與色，便立即得道。

　　問：為什么出家人還喜歡沽名釣譽？

　　宣化：他們身體出了家，心還未出家。

　　問：路程這么艱巨，我能夠堅持到底，不退道心嗎？

　　宣化：只要勇猛精進(jìn)，自強不息，終會抵達(dá)目的。

　　問：我最感遺憾的，是坐禪的時間不夠。

　　宣化：你要百忙中抽閑，在混亂中不能浪費光陰。修道，也不是閉目端坐才算修，隨時隨地都是禪機。

　　問：佛教里最大的毛病是什么？

　　宣化：佛教里最大的毛病就是貪心、攀緣心及自私心。

　　問：出家人為什么應(yīng)時時披袈裟？

　　宣化：現(xiàn)在一般出家人，只穿上大袖袍子（海青），以為這就表示自己是出家人。其實大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一樣穿。這種衣服傳到日本，至今日本的人民還穿著。這絕不是出家人的標(biāo)志，唯有袈裟都是出家人必備的裝束，方能現(xiàn)比丘相。

　　問：為什么我們平時要念佛呢？

　　宣化：平時念佛就是為臨終時作一個準(zhǔn)備。你平時沒有念佛的習(xí)慣，等到臨終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。

　　問：吃齋到底有什么好處？是不是吃齋好像自己騙自己，自己上了當(dāng)了？

　　宣化：你吃齋覺得上當(dāng)了，只是活著時上當(dāng)，可是死后不上當(dāng)；你不吃齋，活著不上當(dāng)，死了上當(dāng)。你把這賬碼拉起來，你欠錢就要還錢，欠什么就要還什么。

　　問：釋迦牟尼佛修了三個大劫，這么長的時間才成佛。這個時間表是不是固定的？

　　宣化：你有沒有聽過高峰妙禪師那個公案？是那個在西天目倒掛蓮花那兒坐著，睡著掉下去，有韋陀菩薩又把他托上去。

　　弟子：聽過了。

　　宣化：聽過了；那個就是答復(fù)你這個問題。

　　問：請問師父應(yīng)該如何用方便法控制克服淫欲心、恐懼心、懷疑心？

　　宣化：不吃肉、不吃蔥、不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，這樣一想，淫欲心也不會生了。

　　弟子：弟子知道師父不愿聽人說謝謝，但弟子感激師父屢次救了我的性命。

　　宣化：要把心量放大，不要小氣；快點回光返照，復(fù)本清凈！

　　問：師父，圣城萬佛殿墻上的一萬尊佛都是你做的啊！

　　宣化：事情都過去了，提它干什么。

　　問：數(shù)天來之禪坐，使我之腿痛日漸增加，特別在左膝上，這種痛漸漸合為一圓球而滯留膝蓋上。昨天當(dāng)痛增劇時，忽爆發(fā)而變?yōu)榍鍍糁S色溫暖氣流，從膝部沿著脊骨升至上身，此暖氣不是使你昏睡，而是令人感到自在與愉快。后見座輪處，有白色蓮花，外部含糊不清，中則現(xiàn)紫色花蕊，似為倒放之闊面酒杯，忽而現(xiàn)為寶山，寶色光耀，前所未見。又似歐洲之堡壘，又如菩提薩綞坐蓮花上，有扁頭蛇從其后蟠近，至其頂上，有時如透明之電影，閃忽而過，不能記得。只記得，好像獨步于未有人蹤所到之海邊上，寧靜優(yōu)美，令人神怡，唯有海鷗之聲，里面破其沉靜，清寂而已?，F(xiàn)想知道的便是真境與識心作用之別？

　　宣化：存有妄想貪念要見佛、見花，這是假的，想見什么便見什么，亦是假的。主要在一念未生前所見境界才是真，都有點意思，但有時還屬幻化。參禪最好不要有境界，什么都沒有，只是空，不要驚，不要喜，驚喜都會著魔，如《楞嚴(yán)經(jīng)》所列之五十種陰魔。

　　問：日本道源禪師說：“任何人都可成佛。”但我對此放有時有懷疑，可能別人可成佛，而不是我。

　　宣化：“一切眾生皆具佛性，皆可成佛?！贬屽饶材岱鹫f的，不是日本道源禪師，真是妙想天開。

　　問：請師父開示，我們這里的規(guī)則和中國禪堂規(guī)則之不同點。

　　宣化：當(dāng)然有很多不同處，但我們在這里要獨立，自創(chuàng)一格，即取其善而舍其不善，即早粥、午飯、晚菜包子。每個參禪者都要挨打，班首輪流來打；對亦打，不對亦打，打得愈痛，更表其規(guī)矩嚴(yán)明。好像高旻寺便以打出名，有時把香板都打斷了。今年你們還未挨打，以前打過，可能我今年慈悲心大，而你們之業(yè)障亦少點，這是不同處。那里的和尚真的怕人，根本沒有笑容，珊瑚如關(guān)帝公之嚴(yán)肅。你到禪　堂五坐，如鼠見貓，駭?shù)媚悴桓姨ь^。我們這里沒有亂打，我每天都?xì)g歡喜喜的對你們講開示，好像哄孩子一樣。為何您們要受這樣苦？因為這國家太大，故如不讓您們吃點苦，是不能發(fā)大心來修道的。你們放棄好衣不穿，好食不食，好屋不住，放棄一切享受來這里挨苦，這才能除去你們之我慢貢高習(xí)氣，才能真心修行，才能了生死。還有中國禪堂絕對不能把腳伸出來，那一定要受打，一點都不客氣，就是班首犯規(guī)，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清眾巡香經(jīng)過，便要右膝著地跪下打他，與打大眾不同。還有喝茶，亦有一定拿法，因杯子沒把，故須將大拇指按于茶杯上，其他四指則承杯底，然后伸出，由當(dāng)值者倒茶，喝完后，放回面前，當(dāng)值便收去，一點聲音都沒有，我們這里喝人參茶，規(guī)矩是差點，慢慢來研究再改善，但亦不必一定效法中國，要適合這里的風(fēng)俗。在中國參禪者，絕對不能到外邊喝茶，坐坐站站談?wù)?，飯后即回禪堂跑香，一秒鐘都不能空過，都不做帝的事。在這里吃完飯，跑上樓漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，這點小毛病將來亦會改革而上軌道。

　　問：在家居士會來問我們說業(yè)障來了，不能再進(jìn)步，想退了。這如果是定業(yè)，應(yīng)如何答復(fù)？是否應(yīng)勉強他們繼續(xù)精進(jìn)？

　　宣化：這要看當(dāng)時情形，因人施藥，因病下藥。煩惱菩提如冰與水，煩惱即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能過關(guān)的地方要過關(guān)，那才是不需要鉆牛角尖，沒有死路。

　　問：我們常討論羅漢和菩薩的果位，兩者不同的地方和相同的地方，請師父開示：關(guān)于羅漢和菩薩果位有什么不同之處？

　　宣化：羅漢、菩薩都是個名詞，這是大智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是什么樣子，你在那兒算來算去，推度想像，把光陰都浪費掉了。

　　問：在修行時生抗拒心，因此造成障礙，應(yīng)如何對治？

　　宣化：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？

　　問：我做了這么大的罪業(yè)，如何盡快消除？

　　宣化：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來懺悔。

　　問：靜坐時突然昏沉，手腳不能動，如何克服？

　　宣化：學(xué)靜坐要有善知識開導(dǎo)，不可盲修瞎練。

　　問：楞嚴(yán)咒之效用如何？

　　宣化：開智慧。所謂要想佛法興，先學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》；要跟閻王斗，先持楞嚴(yán)咒。

　　問：以流行歌曲，譜上佛陀的法音，是否如法，是否會惹人批評？

　　宣化：你若怕人批評，干脆什么事也不要做了。試問天下有什么好事，不招人批評的？你若怕人批評就不要做；若不怕人批評，盡管向前奮斗。

　　問：可是有人批評佛教里為什么不自己作曲，而采用流行歌曲。

　　宣化：八萬四千法門，門門第一。

　　問：為什么師父不去拜見政府高級官員？

　　宣化：戒律上說得很明白，拜見官員，非出家人所應(yīng)為。

　　問：師父，我明知這是不對的，但弟子起了這個妄想，覺得精力衰退，怕自己支持不住。

　　宣化：你這就是自私心作怪嘛！假如沒有自私心，一切為法忘軀，怎會有個“我”受得了或受不了？早把這些統(tǒng)統(tǒng)忘了。

　　問：我父母不贊成我出家，認(rèn)為出家是不好的事情，我自己很想用佛教來感化我的父母，但出家很容易使他們產(chǎn)生反感，所以師父開示一個方法，使他們慢慢接受佛教和打坐。

　　宣化：可以，很容易的可使你的父母不反對你出家。以前在馬來西亞有一位出家人，他看我們?nèi)f佛圣城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的師父無論如何不許可他搭衣，說出家人不需要搭衣。他問我怎么辦？我就告訴他：“你問問你師父，你說你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心；若不搭衣，就是想要去找女人。問問你師父怎么辦？他是許可你搭衣或不許可你搭衣？”他回去問他師父，他師父聽他這么一說，就不阻止他搭衣了。你這個問題，你可以對父母說：“我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、賭、吸毒、殺人、放火，什么都想干。出家了因為戒殺放生，就自然而然不要干這些黑暗的事情?！蹦銌枂柛改冈趺崔k？是不出家好？還是出家好？

　　問：念佛法門，南傳佛教比較少用，想請問法師應(yīng)修何種法門，來發(fā)起信仰心？

　　宣化：信仰好像五味似的，佛所說的各種法門也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能說酸的是第一，也不能說甜的是第一，不能說苦的是第一，也不能說辣的是第一，也不能說咸的是第一，這是人各有所好。

　　問：（1）中陰身在小乘佛法中，是馬上投生的，但大乘經(jīng)典說，要經(jīng)過七天至四十九天才能投生？（2）人從哪里來？怎么有這么多人？

　　宣化：（1）中陰身經(jīng)歷多長的時間，都是不一定的。有的經(jīng)幾個大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。（2）人死了不是都可以再做人；有的做雞、狗等畜生。一切眾生分為胎、卵、濕、化，根據(jù)業(yè)報性類，互相東跑西跑。就如同人忽然到比利時，又忽然由比利時到中國，這都是沒有一定的，知道這些事情，對修行上并沒有一定的幫助。

　　問：美國佛教宗旨為何？

　　宣化：最根本是六大宗旨：不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語。這是六個照妖鏡，也是六個降魔杵，能時刻本著此六大宗旨，什么天魔外道、冒牌貨也無處遁形，原形畢露。我們的宗旨，是為宇宙制造多點正氣，破除目前彌漫全球的沖天殺氣和怨毒。

　　問：一般人認(rèn)為信佛或出家，是逃避現(xiàn)實，是這樣嗎？

　　宣化：《六祖壇經(jīng)》上說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！狈鸱ú⒎桥c世間法脫節(jié)或相違背，而是即入世又超世，在塵出塵，即相離相。

　　問：何謂返本還原？

　　宣化：就是“就是修真，回復(fù)清凈童體，把這個臭皮囊練成金剛不壞身?？v使從前曾損壞了身體，若能懸崖勒馬，火速撤退，背塵合覺，那么，今生也有恢復(fù)本然清凈的機會。

　　問：有些人說念佛不需要皈依三寶，這對嗎？

　　宣化：就拿讀書說吧，如果你想得到小學(xué)文憑，就要完成小學(xué)的課程；如要獲得中學(xué)文憑，也得念完中學(xué)課程。假如你想在大學(xué)里，得到學(xué)士、或博士的學(xué)位，自然要完成那幾個階段必修的課程，經(jīng)過考試合格才能得到學(xué)位。皈依三寶，道理料復(fù)如是。

　　問：如何辨別善知識，惡知識？

　　宣化：那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準(zhǔn)繩。

　　問：有一位法師，認(rèn)為經(jīng)典上的“如是我聞”，應(yīng)該改為“如是我譯”，不知哪一句對？

　　宣化：說老實話，兩者都不對，阿難尊者搜集經(jīng)典時，把“如是我聞”回到經(jīng)典的開端，證明此是他親聞佛陀所說，這句話并非佛陀本身說的。如果用“如是我譯”，簡直連字意也認(rèn)錯了。阿難只不過搜集經(jīng)典，他并沒有翻譯。

　　問：中東戰(zhàn)爭會不會有轉(zhuǎn)機，因果如何呢？

　　宣化：慈祥和藹就沒有戰(zhàn)爭了。戰(zhàn)爭的因果就是大家都不慈祥和藹。

　　問：像以色列、中東戰(zhàn)火，“冤家宜解不宜結(jié)”，可是到底怎么解這種恩怨呢？

　　宣化：都是一點一點的積累而成的。我這次到歐洲波蘭這個地方，德國當(dāng)時不知多少猶太人，墳?zāi)苟际菐兹f個人埋一個，幾萬人一個墳?zāi)埂?/P>

　　問：師父可不可以預(yù)測一下，佛教什么時候會在美國發(fā)揚光大？

　　宣化：現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)揚光大了，你不要不知足嘛！在耶穌教、天主教的地方，現(xiàn)在有這么多佛教徒，這不是發(fā)揚光大了嗎？

　　問：請師父開示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何于繁忙中抽出時間修行，最好的方式是哪一種？

　　宣化：最好的方式，就是不要生氣！不要自己和自己打架，心里不要有戰(zhàn)爭。不要這邊才修行，那邊就說不可以；不要在那兒吵架，就是最好的修行。

　　問：香贊里唱到“誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身”，有的書上是諸佛現(xiàn)金身，到底是金身，還是全身？

　　宣化：金身就是全身，全身就是金身。

　　問：為什么三皈依的時候，要改成自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心，而《華嚴(yán)經(jīng)》上是說：自皈依佛，當(dāng)愿眾生，紹隆佛種，發(fā)無上心？

　　宣化：法無定法，他覺得那樣念順口就改了嘛！

　　問：看到電視上訪問中學(xué)生，問：“為什么要做好人？做好人有什么好處？”看了很心痛。

　　宣化：那他為什么要做個馬、做個牛？為什么要做個貓、做個狗？一樣的嘛！如果他不做好人，可以去做那些東西去！

　　問：希望師父所寫的書像《人之根》這類書，是否可以多出版？我們想從要根做起，這些小孩子要早早給他們種善根！

　　宣化：好啊！好??！從根本上做起！

　　問：我兒子問我，很多大德高僧度了老虎、獅子皈依，那如果是北極熊在北極那么冷沒有蔬菜，北極熊皈依了要吃什么？

　　宣化：吃冰！吃雪！如果在南極怎么辦？吃冰！吃雪！

　　問：要如何才能使佛法在西方國家興盛起來？

　　宣化：依法修行！守五戒行八德，一點一點的去做，就興盛了！

　　問：請師父開示，什么叫三昧？

　　宣化：三昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定、正受。正定就是異于邪定，正受就是異于邪受。

　　問：孫中山先生以往曾經(jīng)說過：“佛教是救世這仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可以補科學(xué)之偏。”中山先生為什么會這么說呢？

　　宣化：佛學(xué)是真正的科學(xué)，所以佛在數(shù)千年以前，那時候科學(xué)沒有發(fā)達(dá)，他就說：“佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉?！庇蛇@一點看來，佛當(dāng)時沒有顯微鏡，沒有什么放大鏡，他就知道這缽水里有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧和佛的智慧相差的很遠(yuǎn)，中山先生說：“佛學(xué)可以補科學(xué)之偏。”我的見解是：“佛學(xué)不但可以補科學(xué)之偏，佛學(xué)是包括科學(xué)，而科學(xué)不能包括佛學(xué)?！?

　　問：在學(xué)校很多學(xué)生很著急，因為他們怕被調(diào)到戰(zhàn)場上去。請問學(xué)生應(yīng)該做什么來幫助這個情勢？

　　宣化：學(xué)生應(yīng)該好好讀書，不管這些閑事，這不是他們管得了的！他們在那兒反戰(zhàn)，本來這個國家用兵，去執(zhí)行公道，結(jié)果本國本身在反戰(zhàn)，搞得里邊也戰(zhàn)爭，外邊也在戰(zhàn)爭，使這個戰(zhàn)爭是多一個戰(zhàn)爭，反戰(zhàn)的人是多制造出一個戰(zhàn)爭。

　　問：美國和這次中東戰(zhàn)爭的關(guān)系是如何？

　　宣化：他說他是主持公道，其實他就是怕失去自己的利益；要沒有這個私心在里頭，這個軍隊到處都是勝利的，不會打敗仗的。

　　問：人民應(yīng)該忠于國家，中東戰(zhàn)爭這些飛行員受到指示要飛去炸敵人，是否有罪過？如果有，他們應(yīng)該抱什么樣的心態(tài)？

　　宣化：這要到國際法庭上去，也搞不清這個問題！因為這事情太大了，并不是我一個老百姓可能解決這個問題的，干涉國家的權(quán)利、個人的權(quán)利、世界領(lǐng)袖的權(quán)利，這不是我能解決的問題！

　　問：佛經(jīng)上說：“自性佛，人人都可以成佛?！闭垘煾搁_示一下，為什么自己本身就是佛，但是我們都不是佛，而常常去拜佛？

　　宣化：一般人所謂自己本身是佛，這不是這個本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白這個道理。這是明白怎么樣能成佛，并不是說自己本身就是佛了。譬如你要讀書，想要得到博士學(xué)位，不是說你一想要得到博士學(xué)位，就得到博士學(xué)位，而必須經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，再去修博士學(xué)位才可以的。不是這么一說我自己是佛就是佛了，你要這樣子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是這樣子的。

　　問：佛家所謂的六根清凈，是怎么說的？請師父開示。

　　宣化：“六根清凈”就是眼見了色，不為色塵所搖動耳聽了聲塵，不為聲塵所搖動；鼻不為香塵所搖動；舌不為味塵所搖動；身不為觸塵所搖動；意不為法塵所搖動；能不為境界所搖動，這叫三昧，也就是定?！岸ā币欢ù蜃加卸?，行、住、坐、臥都在定里面。

　　問：我們要如何恢復(fù)自家本性？

　　宣化：這說起來是很容易的，不過也是很難?；謴?fù)本性的光明智慧，首先要欲念減少，就是要寡欲，欲念減少智慧就現(xiàn)前；欲念那么多，真正的智慧就不會現(xiàn)前。

　　問：如何令正法久住于世？

　　宣化：你們能不爭、不貪、不自私、不自利、不妄語，這就是正法住世。

　　問：我們不知怎樣學(xué)戒律？

　　問：如何離苦得樂，了生脫死？

　　宣化：你不苦就樂了嘛！你不死就生了嘛！“事事都好去，脾氣難化了；真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好。煩惱永不生，冤孽從哪找？常瞅人不對，就是自己苦沒了。”

　　問：剛才說動物吃了空氣染污的植物，動物身上會產(chǎn)生毒素，人們吃了植物，是否也產(chǎn)生毒素呢？

　　宣化：不止毒素，還會死呢！你要不信就試一試。

　　問：請師父解釋蘇東坡的偈頌，“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身，夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。”

　　宣化：你愿意學(xué)蘇東坡，不要來問我，你去問蘇東坡去。這是妄想所現(xiàn)出來的。我沒有做蘇東坡夢，我也沒有蘇東坡的妄想，我怎么知道這個問題？

　　問：我們出家了，可不參你為師？

　　宣化：你不參已經(jīng)就“師”了嘛！你若認(rèn)為我夠做你的師父，你就不參，我也是你的師父；你若不修行，你就參，我也不是你師父。

　　問：大懺悔文中的“性向佛法及僧伽，二諦融通三昧印”應(yīng)作何解？

　　宣化：你要修嗎？你不要修就不要問；你要修就不能那么隨便問。你要鄭重其事的；你不尊重法，盡學(xué)一些口頭禪做什么？

　　問：既然菩薩已經(jīng)是將求佛國的修行人，所以說觀世音菩薩是位菩薩。但是釋迦牟尼已經(jīng)成佛，為什么在《普門品》要我們多念”南無觀世音菩薩“，而少念”南無本師釋迦牟尼佛“呢？應(yīng)該如何向佛學(xué)習(xí)呀？

　　宣化：你愿意念”本師釋迦牟尼佛“，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念”南無觀世音菩薩“，他就叫你多念，你也可以少念嘛！

　　問：我教的小孩不聽話，沒有法子教，我想盡辦法也沒用，要用什么方法可以令他們聽話？要念個什么咒？

　　宣化：忍耐，忍耐，娑婆訶。

　　問：父母應(yīng)該怎樣鼓勵孩子修行呢？是讓他們在年紀(jì)小的時候就開始修行，或是要等他們到相當(dāng)年齡再修行呢？

　　宣化：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟著學(xué)；你要是做得不好，父母做得不好，小孩也跟著學(xué)壞了。譬如父母一天到晚想著販毒，那小孩一定會吸毒的，因為他太接近了。

　　宣化問弟子：你是否很怕羞？

　　弟子：是的。宣化你怕羞是因為你有我相?！?u>金剛經(jīng)》上說：“應(yīng)無　我相、人相、眾生相、壽者相?！?/P>

　　弟子：我很怕師父罵我。

　　宣化：我沒有罵過你？弟子：沒有。宣化：如果有人罵你，你應(yīng)笑。

　　問：如何節(jié)欲？

　　宣化：你要想節(jié)欲，也云欲斷愛。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你沒有智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚癡就一天一天增加。為什么有欲？因為你吃得太好，吃了很多營養(yǎng)的東西，生了很多欲，你沒有法子來承受得起，所以欲念就沒有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多的肉，不要吃那么多的洋蔥，不要吃那么多的蔥、韭菜……有營養(yǎng)的東西少吃點，它一點一點就好了。欲念多的人就因為吃得太好了，要是半年不吃飯，一定沒有欲。

　　宣化：我請問大家，我們?nèi)嘶钪菫槌燥埢钪?，還是活著為吃飯？

　　弟子：我們吃飯為活著。

　　宣化：活著為了什么？

　　弟子：求知識。

　　宣化：求知識什么？

　　弟子：為了成就自己精神方面的目的。

　　宣化：不錯，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該求智慧，要有智慧。有大智慧就不會了。為什么我們盡做一些糊涂事？就因為沒有智慧，這是一個根本的問題。佛也就因為求智慧才要成佛。我們要做一些個有功于世，有德于民，有利于整個全人類，這個人的天職，人的任務(wù)應(yīng)該是這樣，不是為了吃飯。

　　問：請問師父班禪喇嘛死后對中國佛教有什么影響？

　　宣化：我不答復(fù)你這個問題。不確實知道的，絕對不下武斷，不評論這個事情。雖然吃飯飽了沒有事情，也不要找這個事情來談?wù)摗?/P>

　　問：師父，我怎么樣修行？

　　宣化：在人生的道路上一直勇猛精進(jìn)，而不生貢高我慢的心。

　　問：某某外道的弟子，為什么他們不研讀《楞嚴(yán)經(jīng)》？

　　宣化：《楞嚴(yán)經(jīng)》是照妖鏡，一見到照妖鏡他們的底牌就現(xiàn)形了。

　　問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教里面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什么價值？

　　宣化：我不如他。你愿意聽我的，聽我的；你愿意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有欲念可以成佛的?！独銍?yán)經(jīng)》上說：“淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯?！?/P>

　　問：我要怎么樣幫助別人？

　　宣化：行善要在默默中。

　　問：我要選擇信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟隨他們的信仰是不是不恭敬？我該怎么樣來處理這個矛盾？

　　宣化：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你沒有吸毒，所以我這么答復(fù)，

　　問：我們有瞋恨心或發(fā)脾氣，如果可以適可而止，那不是很好嗎？

　　宣化：能適可而止那是很好，可是恐怕不能適可而止，不是太過就是不及，因為適可而止沒有界限。

　　問：這個瞋恨心，就算適可而止，我們也不應(yīng)該有瞋恨心，是嗎？

　　宣化：是的。

　　問：阿修羅如果不是一個善道，為什么在三善道里面也有阿修羅道？

　　宣化：他雖然在是在三善道，可是他常常拉入四惡趣里面。為什么他也列入三善道里面呢？因為他也立過功，他能路見不平，拔刀相助，可是太過了，善中有惡，所以有的時候把他列到三善道里邊去，有的時候納入四惡趣里邊去。

　　問：如果一個人他吃人肉，他會不會變成人呢？

　　宣化：你試試看。我沒有吃過人，你也沒有吃過人，你問我這個問題，我怎么知道？所以我只可說你試試看。

　　問：為什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？

　　宣化：基督教徒也可以不吃肉，佛教本來出家人也有吃肉的。佛教沒有叫人一定不吃肉，還有三凈肉可吃；耶穌教也不一定叫人完全吃肉，耶穌教的人也有吃齋的。

　　問：修行要怎么樣才能成就道業(yè)呢？

　　宣化：習(xí)氣不改是不能成就道業(yè)的。

　　問：我做很多好事，為什么還久病不能起呢？請師父為我加持。

　　宣化：念觀音菩薩就會好。

　　問：羅漢不也是可以了生死嗎？

　　宣化：那是自了漢。

　　問：菩薩生生世世度眾生不是很苦嗎？

　　宣化：我們雖不是菩薩，但愿意生生世世學(xué)菩薩道。證道以后就不苦了，人就如同一張照片里的形象。

　　問：師父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

　　宣化：我最得意的事是助人為快樂之本，我最失意的事是我打妄語，說了做不到。

　　問：佛教分作顯密二宗的，那么以何者的眾生是比較有幫助呢？在萬佛城的修學(xué)是不是顯密雙修的。

　　宣化：所謂密和顯，“密”并不是像我們?nèi)怂胂竦哪莻€密，“顯”也不是像我們所想的顯。在佛教里，“顯”是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是“顯”。“密”就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，并不說秘密不叫人知道，講什么雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。

　　問：密宗以及基督教都說可以結(jié)婚的，這是否是不清凈呢？

　　宣化：我不愿意回答這個問題，因為答復(fù)這個問題也不知道他們是真的，也不知道我是真的。這種問題里頭有一種爭論，我不愿意爭的?？偠灾钦嫘扌芯筒荒芙Y(jié)婚，也不能搞同性戀，也不能自己去手淫。

　　問：聽說向高僧頂禮有功德，可消舊業(yè)，請問是否真的？

　　宣化：是和不是。如果你頂禮的那位法師是真修行人，你向他頂禮有功德；如果你頂禮的那位法師沒有德行，將來他會向你頂禮，因為他要還你的債。為什么我知道這個？因為我知道我欠人很多債，所以十二歲就向所有的眾生，包括蚊蟲、螞蟻我都向他們叩頭禮拜，我也不希望他們放光照我，我不要等著等著，太多了就還不清了。

　　問：有人說無佛可成，那到底修什么呢？

　　宣化：佛是有佛，不過我們成了佛，就不會再執(zhí)著有個佛。

　　問：常聽人說，坐禪會靈魂出竅，到底真正坐禪是什么？

　　宣化：坐禪，濟公說過：“食者餓也，饑者瘦也?！蹦阋尘褪且驗轲I了就食，肚子餓了就會瘦。坐禪就是冷靜你的思想。你坐著，它出竅的時候你知道的；它出不了竅，你自己也知道的。我不想這個，不想出竅或不出竅，我吃飯也不愿意吃得太多。

　　問：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？這個怎么可以說能夠真正滿足呢？

　　宣化：你沒有欲了，你就沒有貪心了，沒有貪心就知足了嘛！你為什么不滿足？就是因為有貪心，貪就是貪欲。

　　問：菜雖然沒有血氣，但是當(dāng)我們把它做成鹵菜的時候，那個菜也會很不高興，也會反抗，那這不也是一種殺生嗎？雖然說我們吃肉是殺生，吃菜只不過是輕微一點，是不是這么一回事？

　　宣化：你要連吃菜也認(rèn)為是殺生，你就會什么都不要吃了，不更好？你喝風(fēng)，風(fēng)里頭也有眾生，也有它的生命；你喝水，水里頭的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里頭也有生命，那你說怎么辦？

　　問：現(xiàn)在人類周圍的環(huán)境都被破壞。所有的動物如果死亡了，那么它們的魂又到哪里去投胎呢？

　　宣化：移民到外國去啦！你不相信嗎？有中國人喜歡美國，就去美國入美國籍，做美國人；有美國人歡喜中國就去投胎做中國人，不需要入中國籍，靈魂亦復(fù)如是。你問我說有什么證據(jù)？我現(xiàn)在說的就是證據(jù)。

　　問：怎么要斷欲、要斷欲，這個欲愈厲害，強得沒有法子控制？

　　宣化：你要想控制，我有一個好辦法，你半年不吃東西，一定沒有欲念。

　　問：若有些人由于經(jīng)濟不允許或其它因素不得已要墮胎，后果是不是一樣嚴(yán)重？

　　宣化：既然經(jīng)濟不許可，應(yīng)該根本就不應(yīng)該叫他有胎的，免得會有第二種麻煩的事情。自己經(jīng)濟既然不許可，沒有這種能力范圍，為什么要等到有了問題才去想辦法？要防范未然。避孕不比墮胎更好嗎？婦女沒有那么傷身體。別的為什么不想？為什么一定要等到木已成舟，米已成飯，才知道肚子餓了，才知道要做飯呢？每年的預(yù)算，應(yīng)先打算這筆預(yù)算。

　　問：人都有生老病死，人要是病了是不是因果關(guān)系？如果人做好事，做善事是不是就沒病了？

　　宣化：不能說一定。好像有的人要墮胎，這是怕醫(yī)生沒有錢的問題，這個醫(yī)生一定和你有非常密切的親戚關(guān)系或者是朋友，不然你為什么怕他沒有飯吃？

　　問：真諦是不是說“空”的意思？

　　宣化：也可以說“有”的意思。你認(rèn)為它是“有”，它就有了，你認(rèn)為它是“空”，它就“空”了；空不礙俗，俗不礙真，真空里有妙有，妙有里有真空，你桓要為真空所迷，妙有所誤。

　　問：我們心里有憂愁，怎樣可以解自己的憂愁和別人的憂愁。

　　宣化：把憂愁的根找到它，就沒有憂愁了嘛！根給拋棄。根是什么呢？根就是沒有滿足你的欲望你就憂愁，要滿足你的欲望你一定歡喜的。不要有欲望什么問題都沒有了。

　　問：怎么樣可以使惡業(yè)減輕？

　　宣化：做善事。

　　問：我怎樣做善事？

　　宣化：你知道怎么樣做惡業(yè)，就應(yīng)該知道怎么樣做善事。

更新于：2023-07-08 08:51