金剛經(jīng)持驗(yàn)錄：我佛長(zhǎng)生之法，持《金剛經(jīng)》得長(zhǎng)壽

一、我佛長(zhǎng)生之法

明朝正德年間，川西鶴鳴觀(guān)有個(gè)道士，名叫陳入玄，向神禱求長(zhǎng)生之法。有一天，他看到一位自稱(chēng)是金剛神的告訴他說(shuō)：「你想求長(zhǎng)生之法，可以前往岷山禮拜智融和尚，他會(huì)傳法給你的?！?/p>

陳入玄依照金剛神的指示前往，他向智融和尚懇切的乞求，智融告訴他說(shuō)：「《金剛經(jīng)》偈云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。這是我佛長(zhǎng)生之法?！?/p>

陳入玄問(wèn)：「既如幻夢(mèng)，何謂長(zhǎng)生?」

智融和尚大聲的說(shuō)：「諸相非相，三藐三菩提心不入斷滅?！?/p>

陳入玄言下大悟，遂告別返回，隱居瓦屋山之虎踞巖，從此每日持誦《金剛經(jīng)》，始終不輟。

他活到九十八歲，一日，集合所有道友說(shuō)：「我少年時(shí)立志求仙家的長(zhǎng)生，今有幸得到佛家的長(zhǎng)生之法，但愿諸公也能得我所得。」說(shuō)罷瞑目而逝。

二、持《金剛經(jīng)》得長(zhǎng)壽

梁天監(jiān)年間，有位琰法師，十一歲即出家作沙彌，住在長(zhǎng)安招提寺。

當(dāng)時(shí)有一位精于看相的人(相師)，可以從相貌及氣色以斷定吉兇，曾經(jīng)被他看過(guò)相的人，認(rèn)為他的斷言，往往有奇驗(yàn)。

有一次，琰法師請(qǐng)他看相，相師凝神注視后，對(duì)琰法師說(shuō)：「你的相貌，非常聰明，智慧不凡，只可惜面帶夭壽相，恐難活過(guò)十八歲。」

琰法師為此深感憂(yōu)懼，乃四處探詢(xún)、請(qǐng)教，究竟修何種功德可以延壽?很多人都認(rèn)為，依佛法的道理，受持《金剛經(jīng)》的功德最大，如能依法受持，必得長(zhǎng)壽。

琰法師依照他們的指示，摒棄萬(wàn)緣，入山虔心受持《金剛經(jīng)》，日夜不輟。

某天深夜，琰法師見(jiàn)到房中顯出五色光明，一位身高五尺的梵僧告訴他說(shuō)：「本來(lái)你的世壽僅有十八歲，如今一心受持《金剛經(jīng)》，藉此殊勝功德，可以長(zhǎng)壽。」

說(shuō)完就消失不見(jiàn)，琰師更加精進(jìn)的修持《金剛經(jīng)》。

多年以后，琰法師又去尋訪(fǎng)先前的相師，看看現(xiàn)在的相貌究竟變得如何。相師仔細(xì)地端詳，非常驚訝的說(shuō)：「以前看你的相貌，我曾經(jīng)斷言只能活到十八歲，真想不到今天竟然還能跟你見(jiàn)面!你究竟曾作什么陰德，何以夭壽之相全消，現(xiàn)在則出現(xiàn)長(zhǎng)壽之相呢?」

琰法師說(shuō)：「我只是專(zhuān)心持念《金剛經(jīng)》而已?！共⒍嗄晷蕹值慕?jīng)過(guò)詳加敘述，相師贊嘆說(shuō)：「我在塵俗中賴(lài)看相謀生，雖知積德可以延壽，不料佛法的功德，竟是如此殊勝，太不可思議了!」

琰法師活到九十二歲才坐化，臨終時(shí)，異香滿(mǎn)室，人人稱(chēng)奇。

三、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》亦名《金剛經(jīng)》，經(jīng)文全文

姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住。云何降伏其心。

佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心。

唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類(lèi)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。

不也。世尊。

須菩提。南西北方四維上下虛空?？伤剂坎弧?/p>

不也。世尊。

須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。須菩提。于意云何?？梢陨硐嘁?jiàn)如來(lái)不。

不也。世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相。

佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。則見(jiàn)如來(lái)。

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生。無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。

須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故。如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法。非非法。所以者何。一切賢圣。皆以無(wú)為法而有差別。須菩提。于意云何。若人滿(mǎn)三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。

須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多。

若復(fù)有人。于此經(jīng)中。受持乃至四句偈等。為他人說(shuō)。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。

須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無(wú)所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。

須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。

須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。

須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。

須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來(lái)。而實(shí)無(wú)來(lái)。是故名阿那含。

須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。

須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。

佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在燃燈佛所。于法有所得不。

世尊。如來(lái)在燃燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。

須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。

不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。

是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。于意云何。是身為大不。

須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說(shuō)非身。是名大身。

須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。

須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無(wú)數(shù)。何況其沙。

須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。

須菩提言。甚多。世尊。

佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。而此福德。勝前福德。復(fù)次。須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。

佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。

須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。

須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。

須菩提言。甚多。世尊。

須菩提。諸微塵。如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界非世界。是名世界。須菩提。于意云何?？梢匀嘁?jiàn)如來(lái)不。

不也。世尊。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。其福甚多。

爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有。世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈。則生實(shí)相。當(dāng)知是人。成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者。則是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難。若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無(wú)我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。

佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生瞋恨。須菩提。又念過(guò)去。于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住。則為非住。是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相。即是非相。又說(shuō)一切眾生。則非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入暗。則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)以佛智慧。悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復(fù)以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫。以身布施。若復(fù)有人。聞此經(jīng)典。信心不逆。其福勝彼。何況書(shū)寫(xiě)受持讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議。不可稱(chēng)量。無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦。廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆成就不可量。不可稱(chēng)。無(wú)有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。著我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。則于此經(jīng)。不能聽(tīng)受讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。在在處處。若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅。所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處。則為是塔。皆應(yīng)恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。復(fù)次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經(jīng)。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。于燃燈佛前。得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛。悉皆供養(yǎng)承事。無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人。于后末世。能受持讀誦此經(jīng)。所得功德。于我所供養(yǎng)諸佛功德。百分不及一。千萬(wàn)億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持讀誦此經(jīng)。所得功德。我若具說(shuō)者?；蛴腥寺?。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當(dāng)知是經(jīng)義不可思議。果報(bào)亦不可思議。

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。

佛告須菩提。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。于意云何。如來(lái)于燃燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。

不也。世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛于燃燈佛所。無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。

佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。燃燈佛則不與我授記。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛與我授記。作是言。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣?。?hào)釋迦牟尼。何以故。如來(lái)者。即諸法如義。若有人言。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無(wú)有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。

須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大。則為非大身。是名大身。

須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故。如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。須菩提。若菩薩通達(dá)無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名。真是菩薩。須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。

如是。世尊。如來(lái)有肉眼。

須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。

如是。世尊。如來(lái)有天眼。

須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。

如是。世尊。如來(lái)有慧眼。

須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不。

如是。世尊。如來(lái)有法眼。

須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。

如是。世尊。如來(lái)有佛眼。

須菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛說(shuō)是沙不。

如是。世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。

須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)。佛世界如是。寧為多不。

甚多。世尊。

佛告須菩提。

爾所國(guó)土中。所有眾生。若干種心。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。須菩提。于意云何。若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。

如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。

須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故。如來(lái)說(shuō)得福德多。須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。

不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。

須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。

不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。

爾時(shí)?；勖毱刑岚追鹧?。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世。聞?wù)f是法。生信心不。

佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生。須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)非善法。是名善法。須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)。乃至四句偈等受持。為他人說(shuō)。于前福德。百分不及一。百千萬(wàn)億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)則有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)則非凡夫。

須菩提。于意云何。可以三十二相觀(guān)如來(lái)不。

須菩提言。如是如是。以三十二相觀(guān)如來(lái)。

佛言。須菩提。若以三十二相觀(guān)如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。

須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。不應(yīng)以三十二相觀(guān)如來(lái)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言。

若以色見(jiàn)我 以音聲求我

是人行邪道 不能見(jiàn)如來(lái)

須菩提。汝若作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。于法不說(shuō)斷滅相。須菩提。若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶布施。若復(fù)有人。知一切法無(wú)我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。

須菩提。菩薩所作福德。不應(yīng)貪著。是故說(shuō)不受福德。須菩提。若有人言。如來(lái)若來(lái)若去若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。于意云何。是微塵眾。寧為多不。

甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何。佛說(shuō)微塵眾。則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界。則非世界。是名世界。何以故。若世界實(shí)有。則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相。則非一合相。是名一合相。

須菩提。一合相者。則是不可說(shuō)。但凡夫之人貪著其事。須菩提。若人言。佛說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。于意云何。是人解我所說(shuō)義不。

世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故。世尊說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。即非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。是名我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。

須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知。如是見(jiàn)。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來(lái)說(shuō)即非法相。是名法相。須菩提。若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩薩心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等受持讀誦。為人演說(shuō)。其福勝彼。云何為人演說(shuō)。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。

一切有為法 如夢(mèng)幻泡影

如露亦如電 應(yīng)作如是觀(guān)

佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。

金剛般若波羅蜜經(jīng) 終

更新于：2023-07-08 11:22