大乘佛法以圓成佛果為其目的，以法性空慧為方便，攝導(dǎo)萬行趣證無上菩提。要達(dá)到成佛的果位，必須發(fā)大誓愿，行菩薩道，廣行六度萬行，證悟甚深不二竅門，中道實(shí)相義，諸法盡證無余，始成佛道。

修行要親自實(shí)踐，親自與諸法義諦響應(yīng)；若不實(shí)踐三藏圣典，身心懈怠，陷溺五欲六塵，口但說空，行在有中，此人欲證成佛道，遙遙無期，終無是處。

口口聲聲喊要成佛，而身心所為皆不與佛法響應(yīng)，業(yè)力所牽引，情不自禁，無法控制，心地奔馳于世間染污之欲，此人愚昧，如說食數(shù)寶，終弗成得，佛門謂之癡人說夢話。

有少數(shù)人懂得一點(diǎn)佛法，因而自滿自得，就不想再向前邁進(jìn)；又有些人學(xué)點(diǎn)佛法之后，心坎生大我慢，貢高凌人，鄙棄同志，甚至狂妄著魔，而不得自知；自謂我是某古佛某菩薩降世，我是祖師轉(zhuǎn)世，某真人投生，心坎毫無忸捏之念，更不懂得羞辱；因而，自導(dǎo)自演自唱，不休不止，甚可憐憫!十方諸佛對此輩之人亦無奈，諸菩薩亦搖頭，祖師皆嘆氣!

眾生造業(yè)自縛，擋也擋不住，勸也勸不聽，說也說不動，度也度不了。眾生沒有正知正見，再加上自己業(yè)障深重，習(xí)慣賡續(xù)流露，心作不了主，穩(wěn)固的我執(zhí)意識，頑抗到底，業(yè)障到底是業(yè)障，如鋼釘釘在墻壁，始終拔不起來。這么一來，最后豈不是自己受不利嗎?吃虧會是誰呢?輪回死活的又是誰呢?當(dāng)凡夫受盡無量魔難那么好玩嗎?

眾生聰明反被聰明誤。中外古今，有無數(shù)的聰明人，這些小聰明的人，哪個(gè)能夠證成菩提的?全部被聰明所耽擱了，耽擱了他的青春，耽擱了他的前途，耽擱了他平生，耽擱他的法身慧命，耽擱他了生脫死的機(jī)緣，破壞了他的正知正見，因而腐化無明的窠臼里。

聰明與聰明是迥然不合的，有何不合?不合在何處?分別如下：聰明是無明的反射，聰明會誤事，聰明無法證見本相，聰明是分別外在人我長短的禍胎，聰明是輪回死活的猴精，聰明是一切魔難的樞紐，聰明是私欲占領(lǐng)的梟雄，聰明是破壞正見的關(guān)鍵。

聰明是生活起居的滑頭鬼，聰明的當(dāng)下是缺陷而蒙昧的，聰明是嗜好諍辯的鬼靈精，聰明是魔王的使者，聰明是三界內(nèi)的歷盡滄桑者，聰明者時(shí)常嚎哭落淚而無人知，聰明者是三界的苦命兒、六道的流浪漢!

何謂聰明?聰明是內(nèi)在證悟的實(shí)相本體，聰明是證悟人生觀與宇宙觀的寶藏，聰明是證悟后所流露的見證，聰明與本相是一體的，聰明是佛。

聰明是度死活輪回的寶筏，聰明是透視魔境的一把無形利劍，聰明是逢場作戲的摩尼珠，聰明是六道眾生的眼目，聰明是登涅槃的法船，聰明是諸佛所證所護(hù)，聰明是十法界的大火炬，聰明是超越三界不離三界的明燈。

總而言之，聰明是世間法，聰明是染污陰郁的，聰明是我執(zhí)私欲的，聰明是無明的，聰明是業(yè)障的流露而不自覺的；聰明是出世間法，聰明是清凈光明的，聰明是破除三空之法的，聰明是靈靈覺覺的，聰明是證悟后的理念流露。

聰明不合于聰明，聰明不合于聰明，聰明與聰明有寰宇之別；聰明與聰明兩者之間，是迷悟之別，是染凈之別，是佛魔之別，是邪正之別。

聰明與聰明自始至終，如同水火不相融，如貓與鼠不得相處，何以得知?因?yàn)槁斆髋c聰明是不合的兩個(gè)境界，是涅槃與死活不合的境界，是輪回與不輪回不合的境界，是光明與陰郁不合的境界，是超越三界與染污三界不合的境界，是覺悟與迷妄不合的境界，是佛境與魔境不合的境界。

綜合上面所說，我們發(fā)過菩提心，行菩薩道，就應(yīng)該很扎實(shí)而實(shí)踐菩薩道，為證成無上菩提而英勇精進(jìn)，從中不得有懈怠、偷懶、學(xué)小聰明，因而狂妄著魔，而自己不知不覺，致使腐化死活輪回的深淵中。

菩薩道的行者，不得腳踏兩船，想走捷徑，想不勞而獲，叫別人替我消災(zāi)，替我修行；天天說修行，修行又怕苦，而自己卻不肯修行，敷衍塞責(zé)，恍恍惚惚度日，了此殘生。如斯之輩，最沒有聰明，知見最差，業(yè)障最重，習(xí)慣深摯，欲得成佛，望洋興嘆，遙遙無期，無有是處。

開悟的高僧大德，還須要大修特修呢!令無量劫以來的習(xí)慣，一一的凈化，逐漸革除，讓自性更圓滿、更肅靜，不達(dá)佛道不罷休。開悟的高僧大德都如斯這般了，何況我輩是沉淪魔難的眾生!

高僧大德云：頓悟雖同佛，多生習(xí)慣深；風(fēng)停波尚涌，理現(xiàn)念猶侵。

如上所云，頓悟佛性之人，畢竟尚未成佛；見佛性之人，雖然知道佛性平等，佛性的功用在果位上，差別甚為懸殊。佛已凈化了習(xí)慣，已圓滿自性，已到達(dá)佛的果位；見佛性之人，是悟了佛性平等之理，然則自己多生習(xí)慣深重，亦不免受習(xí)慣漂流牽制，不得安閑。修就是修習(xí)慣的凈化與革除，普讓光明自性顯露罷了!

見佛性之人，如同風(fēng)已停止吹動，然則水波一時(shí)無法止息，仍然波瀾壯闊。水波遲早是會止息的，只是一時(shí)不能止息，還有余留水波浪力推動，然則肯定要停止的，需要有一段時(shí)間；見佛性之人，亦復(fù)如是，尚有多生習(xí)慣所逼，當(dāng)理念現(xiàn)前的時(shí)刻，有時(shí)還會受習(xí)慣所侵?jǐn)_，而不得安閑哩!所以說，剛悟性之人，弗成與佛之佛性比倫，果位有差別故。

菩薩道之行者，能正見這一切的本相，心坎不生貢高我慢，不生嫉妒，不生誹謗，不生懈怠偷懶，不生腳踏兩船，不走捷徑，不學(xué)小聰明，是以，心地如如不動，光明赫赫，對菩薩道更英勇精進(jìn)，始終一心，不達(dá)佛道，不罷不休!

菩薩道的行者，心坎在一切時(shí)處，永遠(yuǎn)是理念的，是真理的，與佛法共鳴響應(yīng)的。菩薩心里明白，菩薩要成就萬德肅靜的佛道，也同樣要經(jīng)由三大阿僧抵劫修行才能證成無上肅靜菩提圣果。

佛門所謂：十方世界無有生成釋迦自然彌陀。