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六和（佛教解釋）

佛教：謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是六和敬，即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：

一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團(tuán)大眾，同作佛事，必須做到身業(yè)清凈，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團(tuán)大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語業(yè)清凈，說話懇切，言語柔和，和平共處。

三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團(tuán)大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業(yè)清凈。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計(jì)較是非利害，心意的和悅才是當(dāng)下的凈土。

四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團(tuán)大眾受持戒法，進(jìn)退有節(jié)，儀禮有據(jù)，行住坐臥之中，威儀莊嚴(yán)。

五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統(tǒng)一。僧團(tuán)大眾對于出世圣道，能如理通達(dá)，舍去分別執(zhí)著，彼此見解一致，達(dá)成共識，此乃共同成就之前提。

六、利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，就是經(jīng)濟(jì)的均衡。僧團(tuán)大眾，不論是經(jīng)濟(jì)上的財(cái)利，或知識上的法利，大家受用均等。

六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質(zhì)；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現(xiàn)。身業(yè)的實(shí)踐，如法共??；語業(yè)的談吐，和雅高尚；意業(yè)的動(dòng)念，清凈無染。和樂清凈的僧團(tuán)，便是正法久住的基礎(chǔ)，因此，經(jīng)典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為五逆重罪。

其他解釋

《禮記．禮運(yùn)》:五味﹑六和﹑十二食，還相為質(zhì)也。鄭玄注：和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是謂六和?？追f達(dá)疏：以四時(shí)有四味，皆有滑有甘，益之為六也，是為六和也。

1. 中醫(yī)：謂以滑﹑甘調(diào)制酸﹑苦﹑辛﹑咸四種滋味。

按鄭注系據(jù)《周禮．天官．食醫(yī)》經(jīng)文。后用以指多種美味。

2. 佛教：謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。

3. 道教：天、地、四方，謂之六合，又作六極、六幕、六漠。

《莊子齊物論》：六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。

4.六合:上下和四方，泛指天下。天 地 東 西 南 北

唐 《古風(fēng)》 李白：秦王掃六合，虎視何雄哉!