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五陰

五陰，即色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。一色陰（有形質(zhì)礙之法名為色），二受陰（領(lǐng)納所緣名為受) ，三想陰（能取所領(lǐng)之緣相名為想），四行陰（造作之心能趣于果名為行）， 五識陰（了別所緣之境名為識）。

五陰定義

【五陰】 一色陰二受陰三想陰四行陰五識陰

次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大圣教門開名則為四心。對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長生死。集散不絕。故通名為陰。

一色陰：有形質(zhì)礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。并是色法也；

二受陰：領(lǐng)納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也；

三想陰：能取所領(lǐng)之緣相名為想。想有六種。謂取所領(lǐng)六塵之相。為六想也；

四行陰：造作之心能趣于果名為行。行有六種。大品經(jīng)中。說為六思。思即是行。謂于六想之后。各起不善業(yè)善業(yè)無動業(yè)也；

五識陰：了別所緣之境名為識。識有六種。即是六識。若諸論師多云。識在二心之前。諸大乘經(jīng)中。明識最居后。今依經(jīng)為次料簡。

修五陰的前提條件

斷淫

淫心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。

斷殺

殺心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷殺，必落神道。

斷偷

偷心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。

不妄語

如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩提不得清凈。成愛見魔，失如來種。

修五陰的方法

在楞嚴經(jīng)中觀世音講述了最快的消除五陰的方法：

色陰

[初于聞中，入流亡所] 一開始在聽聲音的時候，通過止觀聲音來清除色陰。逆生死欲流是指審觀煩惱根本，與凡夫躲避煩惱相逆。

[所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增] 色陰不再起作用，動和靜兩種現(xiàn)象不再產(chǎn)生，通過這種方法逐漸增加止觀的能力

[聞所聞盡，盡聞不住] 耳根能聞的聞性(色陰)通過不斷的止觀聲音被清除干凈，色陰消失之后我斷續(xù)入定。

受陰

[覺所覺空，空覺極圓] （沒有了色陰的掩蓋，受陰明明白白的顯現(xiàn)出來）產(chǎn)生情感的源頭(受陰)通過止觀感覺被清除干凈，沒有了受陰壓迫，想陰變的極其圓融。

想陰

[空所空滅] 產(chǎn)生想法和夢境的源頭(想陰)通過止觀想法被清除干凈。

行陰

[生滅既滅] 行陰通過止觀生滅被清除干凈。

識陰

[寂滅現(xiàn)前] 這時寂滅現(xiàn)前，只有行陰滅盡才能六根開合，只有六根互用開合并且寂滅現(xiàn)前才能將識陰滅盡 。