儉，美德也，過(guò)則為鏗kēng吝lin，為鄙嗇sè，反傷雅道;讓，懿yì行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

儉樸是一種美德，但如果太過(guò)了就會(huì)成為斤斤計(jì)較的守財(cái)奴，反而會(huì)傷了親人朋友之間的情分；謙讓，本來(lái)也是種美德，但如果過(guò)分謙恭就會(huì)變成卑躬屈膝、處處謹(jǐn)慎小心的人，反而會(huì)讓人有好用心機(jī)的感覺(jué)。

古人說(shuō)：“君子以勤儉立德?！弊怨乓詠?lái)人們就將勤儉視為一種美德，更是君子立身處世的原則。但君子的儉樸是合理的節(jié)約，而非貪而不舍。過(guò)分節(jié)儉特別是表現(xiàn)在于人交往中便會(huì)顯得吝嗇。

從前有一位居士，他去拜訪一位很久沒(méi)有見(jiàn)面的朋友。見(jiàn)面之后兩個(gè)人談話非常投機(jī)，不知不覺(jué)便到了吃午飯時(shí)間，朋友便留居士用餐。

侍者為他們做了兩碗面條，面條煮的很香，但端上來(lái)時(shí)卻是一碗大一碗小。兩人坐下準(zhǔn)備要吃，朋友看了一下面條，便將大碗推到居士面前，說(shuō):“你吃這個(gè)大碗吧?！?/span>

本來(lái)按常理居士要謙讓一下，將大碗再推回到朋友面前，表示恭敬禮讓。但是沒(méi)想到居士卻毫不客氣，道完謝以后便徑自低頭吃了起來(lái)。朋友見(jiàn)狀。便鎖起了眉頭，有些不悅。居士好像并未察覺(jué)，照樣吃得津津有味。

等他吃完以后，抬頭卻見(jiàn)朋友的碗筷絲毫未動(dòng)，于是笑著問(wèn)朋友:“你為何不吃呢?”朋友嘆了一口氣，沒(méi)有說(shuō)話。居士又問(wèn)道:“呵呵，您生我的氣啦?嫌我不懂禮儀，只顧自己狼吞虎咽對(duì)嗎?”朋友沒(méi)有答話，又嘆了一口氣。居士笑笑，接著問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，如果我們推來(lái)讓去，最終的目的是什么呢?”“讓對(duì)方吃大碗啊?！迸笥呀K于答話了?！斑@就對(duì)了，本來(lái)禮讓是想讓對(duì)方吃大碗，能多一些的給予對(duì)方才是最終目的。但如果拘泥于禮，彼此推來(lái)讓去，等到面條涼了失去原味便成了結(jié)果。我將大碗面條吃下去了，您心中就不悅，難道您謙讓的目的不是真心的嗎?最終的結(jié)果既然都是把面條吃下去，那過(guò)于推來(lái)讓去又有什么意義呢?禮節(jié)雖然很重要，但如果過(guò)了便也是一種執(zhí)著了，更何況我們也并非是一日兩日的朋友，不需過(guò)于拘泥啊?！迸笥崖犕昃邮康囊环?，心中釋然，有時(shí)候在生活中不過(guò)分拘于小節(jié)，能爽快明直也是一種智慧。

在人際交往中，禮節(jié)雖不可缺少，但謙讓過(guò)了頭，反而成了虛假的客氣，禮節(jié)便成了繁瑣的形式。講到這里，便想到了我們的禮儀課程，在傳統(tǒng)文化的公益課程中，志愿者老師都會(huì)接受培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在各環(huán)節(jié)中行90度的鞠躬禮，表達(dá)一份虔敬之心，也體現(xiàn)了中華禮儀的莊重謙謹(jǐn)，在課程中能夠很好的表法。很多學(xué)員老師也都因此深受感動(dòng)，但在日常生活中，如果我們也見(jiàn)人就緩緩的行90度的鞠躬禮，便不免讓人不解，也會(huì)影響正常生活工作，讓人覺(jué)得迂腐，所以凡事皆有度，皆有時(shí)乃為人處世之本，君子因?yàn)閷?duì)于財(cái)富名利看得很淡，所以可以崇儉養(yǎng)德。但過(guò)度的節(jié)儉掌控不好就會(huì)演變成吝嗇，在任何事物上都不舍得花用錢財(cái)，對(duì)人對(duì)己百般刻薄便不是節(jié)儉的初衷了。

同理，謙讓也是美德，但過(guò)分了就變成諂媚，同樣不合乎情理，所以孔老夫子才會(huì)說(shuō)“巧言令色鮮矣仁”。在日常生活中，做人做事都要循中庸之道，否則過(guò)猶不及也會(huì)成為流弊。

[注釋]

鏗kēng吝lin:吝嗇，即過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用。

鄙嗇sè:淺俗，計(jì)較得失。

雅道:即正道，這里指與朋友的交往之道。

懿行:即美好的品行。  足恭:過(guò)分恭維來(lái)取悅于人。

曲謹(jǐn):謹(jǐn)小慎微、小心翼翼。 機(jī)心:詭詐狡猾的用心。