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慈心不殺

智慧法語(yǔ) 2023-07-20 07:21

殺生的「生」,是指一切有生命能活動(dòng)的動(dòng)物。牛羊雞狗,蚊蟲(chóng)螻蟻,固然都是動(dòng)物,人也是動(dòng)物之一,不過(guò)人類比較有理智,所以為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。凡是用刀、槍、毒藥,或任何一種殘忍的手段,去殺害人或其他的生物,這都叫做「殺生」。殺害的方法:如果是自己親身去殺的,這是身業(yè)犯罪;如果是指使或者口頭同意別人去殺害的,這是口業(yè)犯罪;如果是見(jiàn)殺隨喜,也就是說(shuō)看到別人在殺害,自己內(nèi)心起歡喜的,如見(jiàn)到別人打架,在心里頭吶喊:「打!打!讓他死!讓他死!」這是意業(yè)犯罪。對(duì)佛教來(lái)說(shuō),以上皆是違犯了「不殺生」的戒法。

過(guò)去佛陀住在舍衛(wèi)城的只園精舍時(shí),有一天到外地去,途中看到許多兒童在水邊玩魚(yú),佛陀就問(wèn)那些兒童說(shuō):「孩子!你們怕不怕苦?苦對(duì)你們好不好?」

那些兒童回答說(shuō):「??!佛陀,我們很怕痛苦,我們不愿意受苦?!?/p>

佛陀聽(tīng)了以后,就對(duì)他們說(shuō):「你們不愿受苦,你們要知道一切有生命的動(dòng)物都和你們一樣害怕痛苦,你們不可把自己的快樂(lè)建立在眾生的痛苦上。」

一切眾生,只要是有生命的,誰(shuí)不貪生?人是萬(wàn)物之靈,知道要求長(zhǎng)壽,保全生命,其他的生物雖然不比人類聰明,但是求生之心對(duì)於所有的眾生都是一樣的。無(wú)論是天上飛的,地上走的,當(dāng)人類要傷害它們的時(shí)候,便知道趕緊逃命,當(dāng)它們饑餓的時(shí)候,也知道四處尋食,這種種的表現(xiàn)都是告訴我們,不要?dú)⒑λ鼈?,因?yàn)樗鼈円彩且钕氯サ摹?/p>

殺生是十惡業(yè)之一,也是根本大戒之一,在佛法戒律中是絕對(duì)禁止的。造了殺害眾生的惡業(yè),必然墮落惡道受種種的苦,等於是殺害自己,我們何苦造業(yè)來(lái)殺害自己呢?持戒是一種福業(yè),能夠持守戒法,止惡行善,這比布施身外之物更加殊勝,自己愿意克制自己的私欲,以自己的心去推度、體會(huì)別人乃至一切眾生,愿一切眾生永具安樂(lè),愿一切眾生永離眾苦,這種的心情,就是佛教「與樂(lè)拔苦」的慈悲精神。

佛法流行世間,首先就是為了實(shí)現(xiàn)人類以及其他生物的和樂(lè)生存,因?yàn)槿缌赖挠星榫亲约憾嗌劢俚挠H人,為了尊重個(gè)體的生存,所以不得殺生,包括自殺。如果不是故意存心的誤殺,不構(gòu)成重罪,但是也負(fù)有責(zé)任,在殺害眾生當(dāng)中,以故意殺人的罪業(yè)最重。對(duì)於殺人,政府固然有專條的法律,但是法律只能制裁於兇殺案成立以后,佛教不殺生的戒律卻是可以制止於兇殺案未成立以前,因?yàn)槌纸涞娜司筒粫?huì)去殺人了。法律上只能一命抵一命,而不能一命抵多命,一個(gè)人如果殺了兩條人命以上,或者消滅了殺人的證據(jù),法律就無(wú)法裁判。但是,在因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō),一人殺了許多人,必定要多生多世去償還命債,消滅了證據(jù),也許一時(shí)可以逃避法律,但絕不能逃脫因果律,所以我們應(yīng)該知所戒慎。

在《大智度論》中記載,佛陀曾向一位名叫難提迦的居士,談到殺生的罪狀。

佛說(shuō):「殺生有十罪,何等為十?

一者、心常懷毒,世世不絕;

二者、眾生憎惡,眼不喜見(jiàn);

三者、常懷惡念,思惟惡事;

四者、眾生畏之,如見(jiàn)蛇虎;

五者、睡時(shí)心怖,覺(jué)亦不安;

六者、常有惡夢(mèng);

七者、命終之時(shí),狂怖惡死;

八者、種短命業(yè)因緣;

九者、身壞命終,墮泥犁(地獄)中;

十者、若生為人,常當(dāng)短命。」

眾生因?yàn)槲覉?zhí)、我見(jiàn)太重,一切動(dòng)作往往有害別人,現(xiàn)在造惡因,將來(lái)必定受苦果,合起來(lái)看,正是損人又損己。損害別人的事,我們不去做,不造惡因,將來(lái)也沒(méi)有苦果,這正是利人又利己。所以,我們應(yīng)該發(fā)慈悲心,斷惡修善,多積善德,培植福業(yè),這才是學(xué)佛修行的根本。

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更新于:2023-07-20 07:21

評(píng)論

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