在佛教里面慈心和智慧是非常重要的；就象佛陀講的：嗔恨不能止熄嗔恨，只有慈心慈愛才能止熄嗔恨。每天我們在日常生活中都會碰到這一些不喜歡不愉快的事情。跟人家爭架，生氣。所以佛陀才講貪，嗔。癡，這就是三毒。嗔是非常難去除的。所以慈心叫四護衛(wèi)禪。因為所以人都要修慈心觀的。因為慈心觀幫助我們?nèi)コ梁扌?，所以我們在日常生活中也可以比較平順的面對生活中的困境困難。慈心的修持就象佛陀講的。我們要象母親疼愛自已唯一的兒子一樣的態(tài)度，去疼愛全世界的人。慈心的禪定的定力是相當可以保護一個人的。這也是它可以列入4護衛(wèi)禪的原因。

有一位女眾，她常常在佛陀身邊照顧佛陀，另外有個女眾。她也是常常來照顧佛陀?？墒?，她很不喜歡另外一位女眾。她認為自已長得比較漂亮，佛陀會比較喜歡她。她對另外一位女眾，一直靠近佛陀，照顧佛陀，感到非常的不喜悅。所以她就拿了一鍋滾燙的熱油，想趁著這位女眾（吾巴西卡）不注意的時候，從她的頭上淋下去。吾巴西卡這位女眾轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)這件事。馬上進入慈心禪定。滾燙的熱油好象河水滑過荷葉，這位女眾絲毫未受到傷害。所以相信修行慈心觀的功德是很大的。就象修習(xí)慈心觀的功德中就有不受火毒氣這些的傷害。

有個獵人。有一天，他拿著長長的刺刀，趴在地上，低低的匍匐前進，他想要長長的刺刀獵殺一頭乳牛。乳牛就是那一種黑白相間，喂小牛的那種牛?？墒钱斔弥怃J的刺刀。要獵殺這頭乳牛時候，他的刺刀竟然沒有辦法穿透這頭乳牛的肚皮。為什么？因為這頭乳牛正好在喂哺小牛，它在喂奶的時候。強大的母愛這種慈愛心。使尖銳的刺刀都沒有辦法刺過去。所以慈心禪定是很強的。

我們怎么練習(xí)慈心觀？佛陀在經(jīng)典上有講過。就是慈愛經(jīng)。有一些出家的比丘，他們都在森林里聽聞佛陀開示。學(xué)習(xí)了禪修的業(yè)處和禪法之后，他們就在森林里找一些安靜的地方，打坐修行，用功。那么那些樹神看到這種情況，就覺得很不方便。它想這一些光頭每天在我的樹下打坐。它要上廁所很不方便，都要跨過他們的頭。所以它們就在比丘們打坐時發(fā)出恐怖的聲音。想把他們嚇走。這些禪修中的比丘受到這一些驚嚇，就把這些事告訴了佛陀。佛陀說那么你們要放送慈心給它們就沒有事了。之后這些比丘就念誦慈經(jīng)。這個慈經(jīng)也被記錄在保護經(jīng)里頭。

基本上慈心觀它的修法。有幾種需要注意。如果心中只是希望這一些眾生幸?？鞓?。那么基本上它就是一種慈愛心了。慈愛心和慈心觀（慈心禪）有什么不一樣？有些老師教導(dǎo)的只是念誦慈經(jīng)。念誦希望什么。那么這樣子的方法只能產(chǎn)生愛心。就是慈愛心會升起而已?；旧洗刃挠^它有個對象。修習(xí)的目標。所以如果你真正要進去禪定。那么你要用我們現(xiàn)在教導(dǎo)的這個方法。就是用4種人。4句話來放送，那么這樣才能成就你的慈心禪定。所以慈心禪的重要在于你有沒有那個目標。有些人希望所有的眾生幸?？鞓?。那么他以一切眾生出現(xiàn)的目標來放送，那么他也可以有禪定。如果他只是嘴巴念念：我希望他們快樂。我希望這樣。我希望那樣。已生未生。上下左右。如果他只是念誦。沒有很明確的目標。那么這一種禪修只會升起愛心而已。所以要記住哦。

接下來我會教大家怎么樣來修習(xí)帕奧禪師所教導(dǎo)的慈心觀而進入禪定。慈心觀可以進入一禪。到三禪，慈悲喜都可以進入一到三禪。舍心才可以進入四禪。就是找4種人用4句話來放送。比如說第一種。用恭敬的人。男眾要用和你同性別的人。不可以用死去的人。女眾用和你同性別的人，不可以用死去的人。因為用死去的人沒有辦法進入禪定。放送慈心給自已出沒有辦法進入禪定，待會會解釋。

男眾找一個會升起恭敬心的男眾。比如法師。老師。女眾也找一個女眾的法師或老師。會升起恭敬心的。那么這個人出現(xiàn)在你的面前。不用太遠也不用太近。基本上要看得清楚。而且他必需臉帶微笑。不管他是行住坐臥。他必需臉帶微笑，如果他臉上沒有這些喜悅的微笑的話。很多人會很難。因為我們看到這些你喜歡的人受到痛苦。反而沒有辦法升起慈心。而會和他一樣感到痛苦。所以不管怎么樣。這個對象一定要面帶微笑會比較好。

看得清楚之后呢。我們才開始放送，第一句話，大家要記得希望這個人可以遠離一切的痛苦跟危險。放送給他。默念幾次就可以了。心中默念一次。二次，三次之后就可以停止。之后呢。根著這句話的意義放送你的慈心。這句話就是你的慈心。希望這個人可以遠離一切的痛苦跟危險就是你的慈愛心。默念幾次之后放送給他，就不需要從頭到尾一直默念，直到你滿意。

之后。你再換第二句話。希望這個人可以遠離一切內(nèi)心的痛苦。然后默念幾次，之后停止。用這句話的意義，你的慈愛強烈的放送給你恭敬的人。直到你滿意。直到您滿意的意思就好象他真正的脫離了內(nèi)心的痛苦。

之后，你再換第三句話。希望這個人可以遠離一切身體上的痛苦。內(nèi)心的痛苦比如說是煩惱，折磨，不快樂。那么身體上的痛苦指的是刀傷，病痛。撞車車禍這一些身體上的痛苦。直到你滿意

之后我們換第四句話。希望這個人一切平安幸?？鞓贰Ｖ钡侥銤M意。這樣明白嗎？

四句話放送完再換第二種人。第二種人叫做親愛的人。比如說男眾找一個親蜜關(guān)系的爸爸兄弟這一些。女眾就找媽媽阿姨這一些親蜜關(guān)系的。放送這四句話。直到你滿意。

再換第三種人。就是中性的人。中性的人指的是：比如說鄰居同事，不喜歡也不討厭。沒什么感覺的。那么一樣放送這四句話給他，直到你滿意。

再換第四種人。就是討厭的人。怨恨的敵人就叫怨敵。討厭的人就是看到就生氣。想到就生氣。每一個人都一定有的。放送這四句話給他。一樣的方法。四種人放送后。再按照這個順序：恭敬的人，親蜜的人，中性的人。討厭的人。再找第二位恭敬的人，第二位，親蜜的人，第二位中性的人，第二位討厭的人。這樣明白嗎？之后再換第三位人第四位人

基本上如果各位同學(xué)和其它的禪修者還沒有進入禪定，那么他沒有辦法進入慈心的一到三禪?；旧?。你修慈心觀。每放送一句話。你要進入一禪，比方您放送給這一位恭敬的老師，希望這個人遠離一切的痛苦和危險。你這樣放送。你要有能力進入一禪。之后希望希望這個人遠離一切的痛苦和危險。。進入二禪。希望這個人遠離一切的痛苦和危險。。進入三禪。也就是每一句話。你要進入一到三禪才換第二句話?，F(xiàn)在還沒有進入禪定。我們只能做一個最基本，就是先升起慈心而已。這樣明白嗎？

差不多平均念完四種人之后呢。我們就開始破除界線。慈心觀。這是第一個階段。如果你有問題。你很難放送慈心。那么我們就會先教導(dǎo)你先放送慈心給自已。再放送給別人。為什么。因為這叫做基于同理心的道理。原來佛陀經(jīng)典上有提到每一個人。你在全世界任何一個角落。你找不到愛別人比愛自已多的人。也就是說每一個還是比較愛自已。那么當你放送慈心給自已。希望自已遠離一切痛苦和危險的時候。你就會明白原來所有的眾生都跟我一樣。都希望遠離痛苦和危險的。因為這樣的同理心明白了。就會愿意將慈心放送出去了，基本上放送慈心給自已是沒有辦法進入禪定的。修慈心這是第一個階斷。其實慈心觀只要練習(xí)到第一個階斷就好了。

如果你進入了禪定。我大概會解釋一下接下來要做什么。以后你就照著老師的教導(dǎo)來練習(xí)。慈心觀的第一個階斷結(jié)束后。你應(yīng)該練習(xí)第二個階斷。破除界線。每一個人都要破除界限。因為我們放送慈心給親愛的人。爸爸媽媽。有很多愛心。一放送給討厭的人。就擠半天。坐在那邊完全放送不出來。所以如果你放送慈心給討厭的人有困難的時候。那么我們就會教導(dǎo)你如何放送慈心給討厭的人。

第一個方法就是想討厭的人他的優(yōu)點。你要去思維他有什么優(yōu)點。可能你很討厭他。可是他的優(yōu)點是什么。這樣我們對他的嗔恨心就會少一點。

第二個。你要思維。可能這個討厭的人在過去世可能就是你的爸爸媽媽哦。那么。我們對他的嗔恨心就會降低一點。

第三個。我們要升起對他的悲心。畢竟這個討厭的人還是一位凡夫。還沒有脫離四惡道以及生老病死這一些痛苦。所以基于對他的悲心。算了。原諒他。

第四個。我們要觀察他的三十二身分，到底我們是生氣他的哪一個部分呢？是他的發(fā)毛指齒皮呢？還是他的四大？還是他的地水風(fēng)火？還是他的硬粗重軟滑輕？還是他的五蘊色受想行識？還是他的名跟色？這樣明白嗎？

第五個。我們要這樣思維修慈心觀可以得到這十一種功德，如果要通過修慈心觀來獲得這種功德。那么我們又怎么能對敵人生氣呢？這樣明白嗎？

修慈心的十一種功德：第1個睡得安穩(wěn)。第2個快樂的醒來。第3個睡覺的時候不會做惡夢。第4個。受到人類的喜歡。大家都喜歡他。第5個非人類也喜歡他。就是這些不凈的餓鬼眾生也會喜歡他。第6個受諸天神的保護。這一些護法神會下來保護他的。第7個他不受火，毒。氣。武器的傷害。第8個。他會迅速得定。修慈心。他的身心會有樂受。感到輕安，所以他很容易修定的。第9個他的面貌會光彩明亮。第10個臨終不昏迷。小心，死的時候昏迷的大部分都很危險。都是跟著他的業(yè)力去投胎的。所以最好臨終的時候不要陷入昏迷的狀態(tài)。第11個。即使沒有更高的成就。那么他也會投生到梵天的。也就是說他將來會往生天界的。所以修慈心觀基本上是沒有什么害處的。

如何破除界線呢？現(xiàn)在我讓你從這四種人挑出一種人來槍斃。你要挑哪一種人呢？你要挑爸爸媽媽？親愛的人？還是尊敬的老師？還是挑沒有感覺的人。還是挑討厭的人？現(xiàn)在我問你們。你要自已想。你要挑哪一種人？四種人你要挑哪一種人出來槍斃？不要你槍斃。我找別人來槍斃。大部分的人都會挑討厭的人出來槍斃。如果你要挑討厭的人。那么繼續(xù)修慈心觀。直到有一天。我再讓你挑一種人出來槍斃。你會挑不出來。為什么？因為你對這四種人的慈愛心都是一樣多的。你對爸爸媽媽的慈愛心和對討厭的人是一樣多的。這樣你就破除界限。這樣明白嗎？

破除界限后我們要修什么？五種無界限和七種有界限，所以要記住為什么不可以放送給異性？因為有時候在修慈心有時會升起叫貪欲的東西。放送給異性只能在現(xiàn)在這個階段。就是說在一群人當中。你要放送給愛人。爸爸媽媽。他跟你是異性的。那么你是一群男人中的一位。或者是一群女人中的一位。這時你才可以放送給異性。這樣明白嗎？所謂的五種無界限。就是說一切的有情，眾生。有呼吸的?？偟木徒幸磺斜娚?。什么叫七個有界限。比如說你這次要放送給一切的男人。那就不包括女人。天神。餓鬼了。他只是給男人。這時女生才可以放送給異性。他是一群男人中的一位。那么我們要練習(xí)放送給一切的女人。然后我們要練習(xí)放送給一切的餓鬼眾生。圣者，餓鬼道眾生。圣人和凡夫?？偣灿衅叻N。我這次只放送給這些人。其它的就沒有。

在這之后。你還需要將慈心放送到十方世界。上下左右。越遠越好。所以它叫四無量心。528個方式放送出去。這樣清楚了嗎？現(xiàn)在我們只要放送到前面這個階斷就可以了。用四種人四句話來放送。

閉上這個眼睛的時候。我們觀想這四種人，出現(xiàn)在我們面前的時候呢。一定要看得清楚?？床磺宄趺崔k呢？我們可以用照片。我們先看一下他的照片。當看清楚后我們再閉上眼睛。那么他會出現(xiàn)的時候。我們才可以放送。記住慈心觀的目標，專注的應(yīng)該是這個眾生。比如你找一個恭敬的老師。恭敬的老師應(yīng)該閉上眼睛就出現(xiàn)在你的面前。如果看不清楚就不可以放送。因為這個人。這個眾生才是我們的目標。這四句是愛心。這樣明白嗎？

為什么一個人常常會生氣？一個愛生氣的人。就是說覺得你是嗔心重的人。那么你一定要修慈心的。今天我教導(dǎo)的慈心觀。是平常同學(xué)你應(yīng)該可以練習(xí)的。平常我會教導(dǎo)一個根本業(yè)處和一個運用業(yè)處。比如說你現(xiàn)在先找一個禪法來練習(xí)。做為你的根本業(yè)處。一段時間后你可以增加一些業(yè)處。它可以去除這些枯燥的感覺。本身它可以保護禪修都的心。讓你常常感覺到喜悅。所以修慈心觀有很多好處的。

今天教導(dǎo)的慈心觀。如果你基本上已經(jīng)在修安般念。那么我要建議你在修安般念之前用五分鐘來修一下慈心觀。不要太長。因為你的根本業(yè)處是屬于安般念。不要一直更改你的業(yè)處。但是你平時可以練習(xí)一下其它業(yè)處。是不會有問題的。不要太多?；旧衔視运淖o衛(wèi)禪用來讓同學(xué)們平常也可以用來練習(xí)。所以它作運用業(yè)處。你在修安般念之前呢。打坐。眼睛閉起來。修一下慈心，放送給第一種人。希望這個人遠離一切痛苦和危險。四句話之后。那么你再開始安般念。你會發(fā)現(xiàn)你的心充滿喜悅。尤其是剛剛跟人吵架。你的心根本不能專注呼吸的。這個時候你就放送一下慈心。那么下一只香開始。你又可以放送給第二種人。第三種人。因為如果你四種人放送下來。可以時間太長。那么我們只是讓你練習(xí)一下。

如果你真的想練習(xí)慈心觀。那么你可以在一個當中。找一個特別的時間來練習(xí)。那么你就要按照四種人的順序：恭敬的。親愛的。中性的。討厭的。找四個人來練習(xí)一下。這樣明白嗎？如果是平常練習(xí)的話。你可以在安般念的頭尾來練習(xí)。安般念結(jié)束你也可以練習(xí)慈心觀的。

因為有時候打坐。這支香坐得不好。一直在打妄想。坐得悶悶不樂的。在這支香結(jié)束的時候你可以休息一下。然后不要張開眼睛。放送慈心。剛剛是放送給恭敬的人。那么你就按順序放送給親愛的人。明天。你早上起來又開始另一支香。那么你就放送給中性的人。這支香結(jié)束。你就放送給討厭的人。你可以拆開它。沒有關(guān)系的。那么你要是想一次性放送給四個人也是可以。只是會花太長的時間。有時放送給四種人花了20分鐘。半個小時。那就不需要了?；旧暇褪且?分鐘10分鐘在安般念的頭尾練習(xí)就可以了。做為你平常練習(xí)的業(yè)處。他可以幫助到你安般念的修習(xí)。這樣清楚了嗎？

基本上有嗔念心重的人。天氣冷也生氣。天氣熱也生氣。這樣子也生氣的人一定要修慈心觀。所以喜歡生氣的人常常要思維這一句話：沒有人罵我；沒有人打我；沒有人不尊重我；也可以比較不容易生氣?；旧弦晒Φ男薮刃挠^。一定修一個波羅蜜。叫忍辱波羅蜜。忍得住的人他才不會生氣。忍得住的人他才會有愛心。所以你碰到任何的事情。先忍住。不要發(fā)脾氣。這樣明白嗎？

慈心觀的修習(xí)呢。在這里，清凈道論中有提到修習(xí)慈心觀一定要知道慈心的功德和嗔心的過患。慈悲喜舍四無量心。我們先修慈心就夠了。將來你修習(xí)禪定。你可以找機會修完整個四無量心。從來沒有人不知道慈心的功德而可以證得慈心的。從來沒有人不知道嗔恨的過患而斷除嗔恨心的。因為這一些不愉快的東西所以我們的嗔心就升起了。它不是很快升起的。都是因為和自已的意見不合。這樣小小的懊惱。慢慢我們就很容易生氣的。嗔恨心會傷害到自已的。這樣明白嗎？

所以我們看到這些慈心的功德。跟嗔心的過患。那么我們要趕快修心這個慈心觀。一般來說我們對討厭的人放送慈心是很難的。所以呢。佛陀在經(jīng)典中有提到。諸比丘。即使有強盜用鋸子來鋸斷你們的食指。如果在那個時候。你們有升起任何的嗔心。那么你們就不是我的弟子了。所以我們可以常常思維佛陀這樣說過。所以為什么修慈心還要修忍辱。

一般我們對生氣的人，對討厭的人都會這樣想：第一個希望討厭的人讓他長得丑陋好了。為什么呢？沒有人希望他的敵人長得漂亮的。因為這個人讓嗔恨。嗔怒征服了。雖然佛陀說這個生氣的人他去沖涼。用這些香料。粘滿他的頭發(fā)以及全身。即使洗得干干凈凈，換上潔白的衣服。因為這個人的嗔怒。他看起來還是丑陋的。這樣明白嗎？佛陀說我們會被敵人或討厭的人怎么想呢？我們一般會對討厭的人說：哎呀，讓他受苦吧。不要讓他賺太多的錢。不要讓這個討厭的人有好的名譽。有很多的朋友。哎呀，不要讓我們討厭的人往生天界。這些都是不善心。這些都是屬于嗔心的。所以是非常的不好的。為什么這樣子呢？就象佛陀講的。生氣的人就好象那個燒尸體的那個木材。兩頭都在燒。燒到中間時粘到了這些尸體的糞便。骯臟。污穢的這些東西，那么這些木材。你也不能拿回家用來煮飯之用了。沒有人會用這樣的木材。和灑濕的木材一樣。是無用的。所以佛陀講過。這些就是形容被嗔恨。被嗔怒征服的人一樣。

所以我們應(yīng)該怎么樣去思維呢？這些嗔恨的人很快就會墮入這八種地獄的。如果還會有生氣的時候。我們可以用一些方法來去除這些嗔恨心。除了修慈心觀之外。以前。一個人專門出去托缽的長老。但寺院不允許比丘到處亂跑?？墒沁@位比丘喜歡到處托缽。所以每一次都跑出去托缽。三次后。被這個寺院的主持趕了出去。有一天這個主持知道這個被趕出去的長老生他的氣。主持就對這位長老說：尊者，這個缽。是我母親給我的。它價值八兩的黃金。是正當而來的東西。希望尊者為他的母親得到一些功德。而接受這個缽。當他把這個缽交給這個長老的時候。這位長老的嗔恨心馬上熄滅了。也就是說。布施也可以調(diào)服這一些有嗔恨的人的。布施可以使這些有嗔恨心的人低下頭來的。

所以我們要常常思維一句話。這對修慈心的人有很大的幫助。希望我對一切的眾生不懷任何的惡意跟嗔恨；（有空時就這樣默念）希望我對一切的眾生。不貪求他們的財富；希望我對一切的眾生平等舍離的對待；（就是不要有偏愛）不要去傷害那一些傷害我們的人。（象一位母親疼愛唯一的孩子一樣。疼愛所有的人）。希望所有的眾生。不會因為我。而讓他的身心受到傷害。你要常常思維。一切有生命的人都不是敵人。所以我們要明白。修慈心的功德是非常好的。而且他受到許多人的喜愛。

其中我講一個故事給大家分享。在森林里的一個長老。他是專門修慈心的，有一天。他前往一家寺院結(jié)雨安居。他走著走著，突然間。路上有兩條叉路。他就在想。應(yīng)該是走左邊還是右邊呢。山上的天神知道了，馬上指出說。這一條。他就往這一條路走了。他到了那家寺院后。就住在那里三四個月。雨安居結(jié)束后的前幾天晚上。他在睡覺之前就這樣想：那么我已經(jīng)成功了這么久了。明天早上我就應(yīng)該離開。到別的地方去了。在他這么想的時候。在這附近的樹神。就顯現(xiàn)他的肉體。接著開始哭泣了。長老問他：你是誰？他說這是這附近的樹神。長老說：你為什么哭呢？樹神說：因為尊者要離開了。那么長老就問：我住在這里。對你有什么好處呢？樹神就回答說。你住在這里的時候。那些天神。樹神和非人類他們就互想的慈愛。如果你走了。他們就又會恢復(fù)爭斗?；ハ嘤么謵旱恼Z言謾罵。這位長老聽完之后。對樹神說：如果我住在這里。對你們大家都有好處。相安平安的住在一起。那么這是好事。那么他又住了三四個月。過了三四個月。這位長老心里又想。我應(yīng)該離開了。樹神又開始哭泣了。所以這位長老就一直住到他般涅盤。這個故事告訴我們：修慈心會受到非人類的喜愛。

記住。如果你要用慈心觀做為你的根本業(yè)處。你就用這個方法來禪修。如果你有一個根本業(yè)處。比如安般念。那么你就每次花5－10分鐘練習(xí)一下。就可以了。這樣明白嗎？

道澄尊者開示碩悲子居士錄音聽寫