關(guān)于精進與精進波羅蜜之別，諸經(jīng)論中說法不一，據(jù)優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷七毗梨耶波羅蜜品、大智度論卷十六等所舉，

精進乃指世間及三十七道品中之精進；精進波羅蜜則指菩薩為證佛道之精進。

就精進之種類而論，諸經(jīng)論中亦有多說，玆列舉如下：(一)據(jù)大乘莊嚴經(jīng)論卷八舉出六種精進，即：增減、增上、舍障、入真、轉(zhuǎn)依、大利。同論另將三乘之精進配以上、中、下三品，即：聲聞之精進為下品，緣覺之精進為中品，菩薩之精進則屬上品；又以聲聞、緣覺二乘小利之精進為下覺，菩薩大利之精進為上覺。(二)據(jù)大智度論卷十六將菩薩之精進分為身精進與心精進二種：精進雖為心數(shù)法，然由身力而出，故稱身精進，

如行布施、持戒是為身精進

次就精進之功德利益而論，大乘莊嚴經(jīng)論卷八舉出七種，即：(一)得現(xiàn)法樂住，(二) 得世間法，(三)得出世間法，(四)得資財，(五)得動靜，(六)得解脫，(七)得菩提。又菩薩地持經(jīng)卷二力品，亦舉出四種精進之功德力。

又一般慎身心、斷酒肉之精進，稱為精進潔齋。［雜阿含經(jīng)卷二十六、卷二十七、六度集經(jīng)卷六、法華經(jīng)序品、大寶積經(jīng)卷四十五毗利耶波羅蜜多品、維摩經(jīng)卷上、持世經(jīng)卷三、卷四、菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下、大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷七、諸法集要經(jīng)卷八精進品、大毗婆沙論卷八十、卷一四二、瑜伽師地論卷七十八］

【精進】《 丁福保佛學(xué)大辭典 》

（術(shù)語）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，斷惡法之心作用也。唯識論六曰：‘勤謂精進，于善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業(yè)?！o行二曰：‘于法無染曰精，念念趣求曰進?！榷魃仙?jīng)疏下曰：‘精謂精純無惡雜故，進謂升進不懈怠故?！A嚴大疏五曰：‘精進，練心于法名之為精，精心務(wù)達目之為進?！S摩經(jīng)佛國品曰：‘精進是菩薩凈土?！笣h書，召屬縣長吏，選精進掾史。注：精明而進趣也。此為精進二字之出處。