佛教，就是讓我們?nèi)≈?、取善、取涅槃，因為佛教有十四種無記的方法，怕我們在這里面拘泥，不能抽離。

當(dāng)時，有一位叫鬘童子的人，也是有著十四個問題，來請教佛陀。這些問題就是：

1.世界恒常存在嗎？

2.世界不恒常存在嗎？

3.世界既恒常又不恒常嗎？

4.世界既非恒常又非不恒常嗎？

5.世界有邊嗎？

6.世界無邊嗎？

7.世界既有邊又無邊嗎？

8.世界既非有邊又非無邊嗎？

9.生命與自我是同一的嗎？

10.生命與自我不是同一的嗎？

11.如來涅槃后還存在嗎？

12.如來涅槃后不存在了嗎？

13.如來涅槃后既存在又不存在嗎？

14.如來涅槃后既非存在又非不存在嗎？

這些問題，都困擾著很多的人。其實，佛教告訴你說，這些都是屬于無記的。因為永遠沒有答案。所謂過去的都過去了，現(xiàn)在的既有既無。將來的不知道。當(dāng)然，這個鬘童子還是比較愚蠢的人。所以佛陀又跟他講了一個箭喻經(jīng)的故事。

有一天，有一個人中箭了。中箭以后，他自己想的不是盡快把箭拔出來，去看外科醫(yī)生，希望能把毒箭拔出來。他首先問的是，誰射的我呢，他的姓名是什么呢，他是什么種呢？是剎帝利種、婆羅門種、吠舍種，還是首陀羅種；是梵志還是居士；是高、是矮，是中等身材﹔他的膚色是黑、是白﹔他來自那一城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)？他說我還是不取箭。他繼續(xù)問，這個箭的弓弦是什么樣的；箭的羽毛是什么樣的呢？所以這個時候他不去拔箭。他已經(jīng)一命嗚呼了。

所以佛教就是讓我們，如果中了箭，盡快把箭拔出來，盡快要找醫(yī)生來醫(yī)治。這個才是非常重要的，否則的話，我們拘泥于箭是哪一個方向，是什么材質(zhì)，是什么羽毛，那沒有找到答案的時候，我們已經(jīng)一命嗚呼了。

所以，我們?nèi)松膊贿^就是百年，所謂想到百年，今人都是古人，睡到三更，一切名利都是幻影。所以就是讓我們把握當(dāng)下，把握現(xiàn)在，珍惜光陰，珍惜當(dāng)下，是我們每一位佛教徒應(yīng)該知道的。

文章轉(zhuǎn)自：騰訊佛學(xué)