《百喻經卷下》56、索無物喻

譯文：

早年有兩小我同業(yè)，見有人拉著一車胡麻在高坡中上不去。這時拉車者對那兩人說：「幫我推推車，走出這個高坡。」這兩人說道：「給我們什么物呢?」拉車者道：「無物給你們?！惯@兩人就幫他推車，到了平地上，對拉車者說：「拿物來給我?！顾f：「無物。』那人又要求道：「就給我無物。」另一小我含笑說道：「他不肯給，何必相逼呢?」那人說道：「無物給我們，那必定應有無物的。」另一小我說道：「無物么，這是兩個詞合起來表示意思，就叫做假名，假借名稱來表示而已，并非要有個什物來響應。」

世俗凡夫執(zhí)著于無物這個假名，以為必有一個響應的什物，于是就追求進入無所有的境界，反而執(zhí)著于這個無所有。另一個說無物之意的人，則以為它就是無相，因為各種現(xiàn)象都沒有自性，都是人緣和合，都是空的。明瞭了這一點，在世界上對一切事物就無所愿求，若是無所愿求了，也就不做作死活之業(yè)，也就是無相、無愿、無作。但并不是實際存在著一個無相、無愿、無作的實境可以去求取，一旦去求取的話，就如那人要求給他無物一樣的荒謬，這就是另一小我說無物的意思。

《百喻經》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機靈，生動奇妙，文淺理深。

百喻經

聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

56、索無物喻

昔有二人，道中共行，見有一人將①胡麻車在險途中不能得前。時將車者語彼二人：“佐我推車出此險途?！雹诙舜鹧裕骸芭c我何物?”將車者言：“無物與汝。”時此二人即佐推車。至于平地，語將車人言：“與我物來?！贝鹧裕骸盁o物?！庇謴驼f話：“與我‘無物’?！倍酥校湟蝗苏?，含笑而言：“彼不肯與，何足為愁?”其人答言：“與我無物，必應有‘無物’?！逼湟蝗搜裕骸啊疅o物’者，二字共合，是為假名③。”

世俗凡夫，著無物者，使生無所有處④。第二人言“無物”者⑤，等于無相⑥、無愿⑦、無作⑧。

注釋：

①將：漸近;帶領。

②佐：輔佐;輔佐的人。

③假名：意指假他而得之名，略稱為假，無實體之意。

④無所有處：又稱無所有天。

⑤第：他本作“其”。

⑥無相：為“有相”之對稱。

⑦無愿：謂知一切法無相，則于三界無所愿求，則不造死活之業(yè)，則無果報之苦而得安閑。

⑧無作：指無人緣做作。又指心無做作之念，如無三昧;或曰不假身、口、意之動作而自然相續(xù)之法，如無表色，無作戒等。

來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經注釋》弘學注釋

3、網文