《百喻經(jīng)卷下》62、病人食雉肉喻

譯文：

早年有一小我，病得實在厲害。良醫(yī)診斷了一下，說需經(jīng)常吃一種雉肉便可以治愈這病。而這位病人買了一只雉，吃完之后，便不再吃了。醫(yī)生后來見著了他，便問：「你的病好了沒有?」這位病人答道：「大夫您先前教我常吃雉肉，而雉肉都是一樣的，所以當(dāng)時吃完一只之后，便不再吃了?！贯t(yī)生又說：「若是吃完了一只，為什么不持續(xù)吃下去呢?你現(xiàn)在只吃了一只雉，若何能愿望治愈好呢?」

一切外道也都是這樣，聽聞佛、菩薩這無上良醫(yī)說，應(yīng)當(dāng)解悟心是有覺有智的主體，識是了別、是心的感化。外道等執(zhí)著于常見，便以為以前、現(xiàn)在、未來都只是一個心識，相續(xù)賡續(xù)，沒有變遷生滅，精神自力于物質(zhì)而存在，老是同一個物。就好比雉肉都是同樣一種雉肉一樣，吃了一只，也就等于吃了全部，所以就無法治愈他們的愚惑煩惱的缺點。具有大聰明的諸佛指導(dǎo)諸外道祛除常見，因為一切事物剎那之間都在生滅變更著，哪有精神能離開物質(zhì)而恒常不變的呢?如那世俗的醫(yī)生教病人持續(xù)吃雉肉方才可以治愈缺點一樣，佛陀也教示眾生，使其悟解一切事物不時都在壞滅，所以不常，又不時相續(xù)，所以賡續(xù)，這樣就可以剗除常見之病。

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機(jī)靈，生動奇妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊４鹪?。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

62、病人食雉肉喻

昔有一人，病患委篤①。良醫(yī)占之云②：“須恒食一種雉肉③，可得愈病?！倍瞬≌?，市得一雉④，食之已盡，更不復(fù)食。醫(yī)于后時，見便問之：“汝痊愈未?”病者答言：“醫(yī)先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已盡，更不敢食?！贬t(yī)復(fù)說話：“若前雉已盡，何不更食?汝今云何正食一雉⑤，望得愈病?”

一切外道，亦復(fù)如是。聞佛、菩薩無上良醫(yī)說言，當(dāng)解心識⑥。外道等執(zhí)于常見，便謂以前⑦、未來、現(xiàn)在唯是一識⑧，無有遷謝⑨。猶食一雉，是故不能療其愚惑煩惱之病。大智諸佛教諸外道除其常見：一切諸法念念生滅，何有一識常恒不變?如彼世醫(yī)，教更食雉，而得痊愈。佛亦如是，教諸眾生，令得解諸法壞故不常、續(xù)故賡續(xù)，即得刬除常見之?、?。

注釋

①委篤：委，通“萎”。衰敗;困頓。謝朓《暫使下都贈西府同僚》詩：“時菊委嚴(yán)霜.”?！焙V，病重?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸皯?yīng)侯遂稱病.。“‘”“”.’篤”委篤，病很沉重。

②占：本為占卜，古時醫(yī)卜合之，診病亦稱占病。

③雉：野雞。

④市：購買。

⑤正：他本作”止“。

⑥心識：心與識之并稱。

⑦謂：他本為”為“。

⑧一識：小乘成識宗及經(jīng)部主張眾生唯具一識，即總該一切一心識、阿

⑨遷謝：遷，變易。謝，雕落;衰敗;以前。遷謝，式微變遷。

⑩刬：他本作”滅“。刬，通”鏟“，鏟除。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文