譯文：

早年有一間老屋，人人都說房內(nèi)常有惡鬼，就都害怕，不敢進(jìn)去住。這時有一小我，自認(rèn)為大膽，說：「我想進(jìn)這屋中去睡一夜?！咕瓦M(jìn)去住下了。后來另有一小我，自以為膽勇要勝過前面那小我，又聽傍人說這屋中常有惡鬼，就想進(jìn)去，一把推開門來。先輩入的那位以為他是鬼，也就一把蓋住門，不讓他上來。后來的這位也以為有鬼。于是兩人對抗著，直到天明，你看看我，我看看你，方知都不是鬼。

世上之人，亦多如斯。因為人緣聚會，才有了人的身份，并沒有能夠主宰和操縱自身的人，假如

把形成人身的五蘊（色、受、想、行、識）一一地分化推析，哪里還有我們的存在呢？然而，世人妄起爭執(zhí)，把自己看得與別人絕然不合，千方百計地爭強斗勝，制造事端，硬要論個高低。這就好比你推我擋的那兩小我一樣，沒有什么差別。

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經(jīng)藏》

12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機靈，生動奇妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊?。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

64、

人謂故屋中有惡鬼喻

昔有故屋

①，人謂此室常有惡鬼，皆悉怖畏②，不敢寢息。時有一人，自謂大膽，而作是言：“我欲入此室中寄臥一宿。”即入宿止③。后有一人，自謂膽勇勝于前人，復(fù)聞傍人言此室中恒有惡鬼，即欲入中。排門將前④，時先入者謂其是鬼，即復(fù)排闥，遮不聽前⑤。在后來者復(fù)謂有鬼。二人斗諍，遂至天明。既相睹已，方知非鬼。

一切世人，亦復(fù)如是。人緣暫會，無有宰主，一一推析，誰是我者？然諸眾生橫計長短，強生諍訟，如彼二人，等無差別。

注釋：

①故屋

：故，久；舊。故屋，舊屋；老宅。

②怖畏

：怖，惶懼。

③即入宿止

：止，留住。

即入宿止

，是說進(jìn)入故屋之后，即宿留在那里。

④排門將前

：排，推。

⑤遮不聽前

：

遮

，阻遇；攔住。

來源：

1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文