今天我們以問答方式，再講講有關(guān)金剛薩埵法會和修懺悔法的問題。

１.問：什么人可以修這個法呢？

答：任何人都可以修，這個《金剛薩埵修法如意寶珠》法門有特殊開許，沒有得到傳承和灌頂?shù)囊捕伎梢孕?，不分宗派、不分種類，想懺悔業(yè)障都可以修。

２.問：懺悔有很多修法，為什么要選擇修金剛薩埵呢？

答：佛法無量，都是相應(yīng)眾生的根機和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當今的末法時代，而且最適合漢地眾生，這是蓮花生大士用諦實語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來制定，所以非常恰當可靠。

再者，金剛薩埵的愿力著重在幫助眾生消業(yè)障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了懺罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修懺悔的妙法，所以選擇修這一法門。

３.問：為什么要選擇藏歷四月份的這八天共修呢？

答：選擇時間對于修法很重要，時間是一種緣起的表現(xiàn)，不同的時間點上有不同的特征，比如某些時辰、某些年月修某一種法，就特別有功德，這也是宇宙中很微妙的緣起力。金剛薩埵法會選擇在藏歷四月初八開始修，藏歷四月分是釋迦牟尼佛誕生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示現(xiàn)大涅槃的吉祥日子，在一年當中，只有這個月份當中包括了這么多的吉日，所以非常吉祥。在這期間修懺悔法或者作其它善法，功德都會成倍增長，所以在時間上這樣選擇。

再者，大恩上師規(guī)定在每年的這八天中共修懺悔，這是對我們大慈大悲。為什么呢？因為我們尤其是在家居士修法的時間少，集中幾天專修懺悔的機會更少，更難和上萬的僧眾一起共修。自己的業(yè)障這樣深重，靠自己修勢單力薄，舉辦這樣的大法會，就是讓大家有機會依靠上萬僧眾共修的力量，在八天（一周多一點的時間）里放下瑣事精進修一次大的懺悔。所以大家要把握機會。

４.問：我們要懺的罪業(yè)有哪些呢？

答：包括無始以來直到今生為止，以身語意所造的一切罪業(yè)，不只是今生一世造的罪業(yè)。我們在輪回里流轉(zhuǎn)了無量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪業(yè)大海中的一滴。

５.問：過去的無量生已經(jīng)消失了，為什么要懺過去罪呢？

答：過去生雖然沒有了，但過去生造的罪業(yè)，沒有成熟果報的部分都一絲不漏地帶到今生，現(xiàn)在就在我們的阿賴耶識當中，不對這些罪業(yè)懺悔，因緣成熟就會現(xiàn)前痛苦的果報。比如，釋迦族的殺業(yè)是在很久之前造的，在琉璃王血洗釋迦族的前夕，這些種子全在釋迦族人的識田中。那段殺魚的事情是過去了，但是所作的殺業(yè)不空耗，在因緣會遇時，現(xiàn)前了那樣慘重的果報。所以對過去世造的一切罪業(yè)都要發(fā)露懺悔，那些罪業(yè)種子是大量潛藏在識田當中的癌細胞，一旦成熟就會要命的。所以修懺悔對我們來說非常緊要，刻不容緩。

比如這次5·12大地震，就是眾生的共業(yè)現(xiàn)前的果報。有人會說那么好的人都在地震中遇難，真是天理不平。其實，他只見到今生一世，不知道前世的業(yè)力，我們不要認為自己一生作人挺好，不會有什么災難降臨在自己身上，不要輕心大意。以中國古代的歷史事實來看，比如孔子的弟子顏回短命，子夏雙目失明，屈原沉在汨羅江中，還有一位孔子的弟子——子路，在戰(zhàn)爭中被斬成肉醬，這些大賢人都有這樣的災難，所以業(yè)力很可怕，要謹慎防護業(yè)力發(fā)動。智者居安思危在業(yè)力沒成熟時，盡力修懺悔。

６.問：怎么提高懺悔的質(zhì)量呢？

答：就是要去修四力，四力上能提高一點，懺悔就不一樣。懺悔是否圓滿，全看四力具不具足。修好四力就能提高。

四力是依止力、破惡力、對治力、恢復力。我們按次序來遣除疑問。

第一依止力就是對金剛薩埵的皈依心和菩提心。下面看問題：

７.問：懺悔是自己懺，何必依靠金剛薩埵呢？

答：我們要知道懺悔有兩種力——自力、他力。金剛薩埵本尊起到他力加持的極大作用，為什么不依靠呢？比如一人向另一人講一些感人事跡，聽眾就能生起善心，深受感動，這就是他力。凡夫人都這樣，何況是金剛薩埵佛尊。如果否定，那就成了金剛薩埵沒有成佛，他的發(fā)愿力只是空愿，沒有實際效果，或者金剛薩埵沒有利他能力，這是對佛的大誹謗。就像文殊菩薩決定具有幫你開智慧的能力，我們祈禱文殊菩薩、念文殊菩薩的心咒就能開智慧。同樣對金剛薩埵虔誠皈依、祈求加持，佛尊也一定賜予加持，為你消業(yè)障。所以對金剛薩埵祈禱、皈依非常重要，能開啟加持之源。

８.問：不皈依金剛薩埵可以嗎？

答：不可以！我們業(yè)重的凡夫就像得了癌癥，遇到治癌的神醫(yī)，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也沒有去癌的能力，那最后癌細胞擴散，就會死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金剛薩埵本尊，求他以本愿力為自己凈除業(yè)障。

自己要想：金剛薩埵安住在自己頭頂上，一心祈求他慈悲攝受，讓自己從罪障中解脫，而且一心依止他幻化的心咒。沒有信心不皈依，那就得不到金剛薩埵的加持。皈依是下大決心，從現(xiàn)在開始到成佛之間都依靠金剛薩埵，終究不舍離。這是永世要皈依的。能下這樣的決心就是皈依。這樣，佛尊就要履行他的承諾加持你消業(yè)障。

９.問：金剛薩埵有什么大愿呢？

答：金剛薩埵早在因地就已經(jīng)發(fā)了大愿，說：愿我來世現(xiàn)證佛果的時候，如果有眾生造了五無間罪、毀壞誓言，這些眾生如果聽到我的名號、作意于我、念誦百字咒王，則一切墮罪都懺凈無余。這條愿不成就，我終不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清凈。

看到這一愿，里面有“作意于我”這四個字，又有金剛薩埵發(fā)愿“安住在破戒者前”。這一句對我們有很大啟示，我們心里作意金剛薩埵，祈求佛尊慈悲幫自己消業(yè)障，一有這個作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承諾，他要按本愿兌現(xiàn)，一定當下就顯現(xiàn)在你心前。佛尊是犯戒眾生的怙主，你犯了戒依靠某些方法懺除不了，但是也不是沒有希望。金剛薩埵佛尊最悲憫罪障眾生，以他的愿力、心咒、身相為罪障眾生開了一條自新之路。所以要像病者皈投神醫(yī)一樣，以勝解心皈依金剛薩埵本尊；要像服毒者依靠解毒靈丹一樣，一心一意念金剛薩埵心咒。

10.問：不發(fā)菩提心可以嗎？

答：雖然念咒有很大的功德，但是不發(fā)菩提心，會讓無上的大法變成小小的東西，走的路很狹小。我們造罪的根子在我執(zhí)上，一切過患都是從執(zhí)著自我產(chǎn)生的，懺悔是反過來去利益眾生。業(yè)的意思是造作，只要我們造作的方式完全轉(zhuǎn)變，業(yè)就變了。過去的習慣是處處為自己，現(xiàn)在轉(zhuǎn)成念念為眾生著想。原來是安樂給自己，痛苦給別人；現(xiàn)在是苦難給自己、安樂給別人。造作的方式不同，就是轉(zhuǎn)變了業(yè)。發(fā)菩提心是從根本上最大量轉(zhuǎn)變了內(nèi)心造作的方式，這樣就截斷了過去惡趣道、有漏的人天道以及小乘道的相續(xù)，這叫作換相續(xù)。

菩提心是內(nèi)心的大轉(zhuǎn)變。過去無始以來，在無量的時間當中，處處都是以我為中心，起貪嗔癡造殺盜淫，造罪無邊?，F(xiàn)在反過來，發(fā)菩提心盡未來際，念念利益眾生，所作是無量無邊的大乘善行。菩提心中有無量無邊的善的力量能懺除罪業(yè)，威力極大，一個剎那能消無邊的眾罪。

接下來看破惡力：

11.問：破惡力的體性如何？怎么修破惡力？

答：破惡力的體性就是對所造罪業(yè)追悔的善心。比如，以前誹謗其它宗派的佛法，以業(yè)果衡量，以這個業(yè)的力量會直接墮無間地獄，悔恨自己為什么造這種毀滅自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破惡力。

怎么才能生起追悔心呢？就是多思維罪業(yè)的果報。比如思維自己做過的殺生，會讓自己墮入熱地獄。如果現(xiàn)在不斷殺，以等流的力量還會不斷造作殺生，這樣殺生成為習性多么可怕，而且以殺生會多病、短命等等。想到這些特別后悔造了殺業(yè)，后悔心引發(fā)得強，才有破惡力。所以在上師的儀軌中講了“如同已服惡毒藥，深深追悔發(fā)露懺”。

12.問：為什么要發(fā)露罪業(yè)？發(fā)露罪業(yè)有什么作用？

答：發(fā)露能讓罪業(yè)停止、增長，有破罪業(yè)的作用。比如在身體的隱蔽處長了癰，不把膿擠出來會潰爛，擠出來就可以止住。發(fā)露罪行是把心里的陰暗面暴露出來讓它見光，這樣能排出罪。我們的罪行都隱藏在心底深處，不坦白誠懇地發(fā)露，罪業(yè)很難消除。所以自己造的罪要多發(fā)露。

對治力有很多，這次修法的對治力是念修金剛薩埵心咒。以下是有關(guān)心咒的問題。

13.問：金剛薩埵心咒有什么殊勝功德？

答：在《集經(jīng)密續(xù)》當中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經(jīng)供養(yǎng)過無量諸佛，作過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵剎土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現(xiàn)前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子?！督饎偸掷m(xù)》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清凈毀壞根本誓言的重罪?！稓w攝本性后論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。

就像撥八位數(shù)的電話號碼，就能直接聯(lián)系，或者天線調(diào)好，就能接收電視臺的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對于心咒的信心和恭敬心越強，加持就越強。

14.問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什么關(guān)系？

答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現(xiàn)和演員是什么關(guān)系呢？這些表現(xiàn)和演員不是兩個，都是演員的游舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業(yè)障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什么方式顯現(xiàn)呢？是顯現(xiàn)密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。

而且，佛的智慧可以在所化眾生前幻化種種形相，要以佛身調(diào)伏，就現(xiàn)佛身；要以平凡身調(diào)伏，就現(xiàn)平凡身。這都是同一如來的智慧游舞，實際上沒有差別，不能認為佛身殊勝，平凡身下劣。（比如同一演員，有時演國王、有時演貧民，都是同一個人的游戲，并不是顯現(xiàn)國王相殊勝，顯現(xiàn)貧民相低劣。）這樣我們知道，金剛薩埵顯現(xiàn)成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。

15.問：成就金剛薩埵心咒最重要的條件是什么？

答：最重要的條件就是把心咒受持為佛尊的信心，能深深相信心咒就是金剛薩埵佛尊，一念心咒的顯現(xiàn)就是金剛薩埵顯現(xiàn)，念念顯現(xiàn)，就是金剛薩埵恒時在心中、念念消業(yè)障。

16.問：在修四力中我們最容易忽略的是什么？

答：最容易忽視的是修恢復力，修這一力也是懺悔最切要、最關(guān)鍵的一環(huán)。具體就是要發(fā)猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造惡業(yè)。比如，一生當中殺了很多生命，在懺悔殺罪時，一定要發(fā)誓以后再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，懺悔殺罪也只是空話。宋朝的大慧禪師這樣說：有一種人早晨看經(jīng)、念佛、懺悔，晚上又放縱口業(yè)罵人，第二天照常禮佛懺悔，一年到頭這樣作日課，真是很愚癡。他不知道梵語“懺摩”翻譯為悔過，意思是斷相續(xù)心。一斷永遠不再相續(xù)，一懺永遠不再造，這是懺悔的真義。所以，懺悔一定要重視修恢復力，有這一力才能遮止罪業(yè)。

打個比方，我因為吃辣椒而導致胃出血，認識到之后，能發(fā)心以后再不吃，才能避免再次發(fā)生胃出血。同樣造了邪淫、墮胎、偷盜、謗法、離間、嗔恨道友等等的罪業(yè)，在反省之后，一定要真正發(fā)誓再不犯這種過錯，這是很重要的，很多人根本沒有這樣作，這是沒有懺悔的誠心，所以不見效果。

17.問：我們怎么知道懺悔有盡除業(yè)障的效果呢？

答：業(yè)障懺除時會有很多驗相出現(xiàn)。在夢中出現(xiàn)的驗相，叫外的驗相；在自己心上出現(xiàn)的驗相，叫內(nèi)的驗相。比如夢到雪山、穿白色的衣服、在虛空中飛行、夢見日月升起、在微妙宮殿中安住或者吐不凈物等等，有這樣的相出現(xiàn)，說明業(yè)得到了凈化，但也不能執(zhí)著驗相到處宣揚。內(nèi)的驗相是善心發(fā)出來，比如慚愧心、對上師三寶的信心、對眾生的悲心等等。只要如法修懺悔或多或少都會有驗相，念得身心清凈、安寧，這就是驗相。驗相是有，但不要執(zhí)著、不要追求，重要的是好好懺悔。

18.問：怎么回向，我們平?？诶锬钅罹托袉幔?/p>

答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，這是結(jié)行殊勝。沒有回向，就是修善法沒有很好的結(jié)尾，結(jié)果善法也沒有作圓滿、沒有作徹底，這是對善根沒有愛惜的心。在各種事物當中，善根是很寶貴的，它比外在的豪宅、轎車更有意義。外在的事物，我們都想讓它的利用價值最大，何況是珍貴的善根，更要恰當?shù)奶幚?。方法就是以猛利的意樂回向大菩提、回向一切眾生?/p>

不要只是有口無心地念，關(guān)鍵要按照回向偈的意義，用心作意來回向。比如，念到“此善為主三世善”，就要想到我這一座修的善根為主，連同過去、現(xiàn)在、未來所造的一切善根。念到“回向為利無邊眾”，就要想到無量無邊的眾生，我要利益他們。念到“愿諸一切能速得，金剛薩埵之果位”，就是想這一切善根回向，讓自他一切眾生都能消盡一切業(yè)障，快速成就和金剛薩埵一模一樣的佛果位。自己如果不熟練時，可以慢一點念，邊念邊用心回向。不要養(yǎng)成只是口頭上“順口溜”的壞習慣，那樣就失去了回向的內(nèi)涵。

19.問：回向?qū)ι聘芷鸬绞裁醋饔茫?/p>

答：回向的作用非常不可思議，尤其是大乘的回向能讓善根擴大、增長以及無有窮盡。打個比方，聰明的工匠能把一塊黃金打造成佛像，原料是黃金，但已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了佛像，就具有佛像的價值，佛像是一般的東西嗎？所以一塊金子用了方法之后，會變成最珍貴、最有意義的佛像。我們的心好像聰明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黃金打成耳環(huán)、戒指或者打成佛菩薩圣像。這個善根，你想讓它用來作富貴的人、天人、作佛等等，以緣起力自然引向那些方面，果上也會顯現(xiàn)高低、大小的差別。懂了這一點之后，應(yīng)當把善根唯一回向大菩提、回向眾生，這是最殊勝的結(jié)行，就像把金子做成純金佛像一樣。

甘露法雨

（2008金剛薩埵法會開示）

益西彭措堪布 講授

緣 起

一年一度的金剛薩埵法會到了1，這是我們的大恩上師通過大智慧觀察之后，為我們漢族弟子安排的一個最重要的法會。這也是考慮到我們末法時代的人造了很多嚴重的惡業(yè)，今生一世也造了很多殺盜淫等的罪業(yè)。業(yè)是無情的，他不會無緣無故消失，也不可能依靠其它心外的方法遮止，業(yè)力成熟的時候，會現(xiàn)前各種天災人禍。在共業(yè)成熟時，無處可以躲避，決定隨業(yè)力暴發(fā)身體的疾病、各種自然災害，地震、瘟疫、旱澇、傳染病、戰(zhàn)爭、車禍，這還只是現(xiàn)世人間的報應(yīng)，更深重的要在三惡趣感受漫長、慘烈的惡報。

我們這個時代的人，心態(tài)更復雜、環(huán)境更惡劣，沒有好好修行的話，幾乎每一天都造下很多種下惡趣的業(yè)。大多數(shù)人并不相信因果報應(yīng)，都在發(fā)狂一樣的造惡，是加速度奔向惡趣深淵。人們的心識被蒙蔽，沒見到惡業(yè)在自己身上成熟，就忘乎所以，認為沒有地獄、餓鬼、旁生，認為天災人禍不會發(fā)生在自己身上，這是無知者無畏。但業(yè)力現(xiàn)前時只有哭天喊地，這時已經(jīng)無法挽回，就像房屋倒塌無法撐起一樣。在沒倒前還有辦法對治，所以我們應(yīng)當提前修持金剛薩埵法門。

為什么要念修金剛薩埵呢？我們知道世俗都在因緣當中，諸佛菩薩的顯現(xiàn)，法門的設(shè)施，都是順應(yīng)不同方面的緣起。就像不同的藥也有不同的作用，不同的職業(yè)有不同的顯示，生病求醫(yī)生，蓋樓找建筑師，求學找老師，同樣，求智慧修文殊法，想消災免難修觀音法，死亡要有歸宿修往生法，想消除違緣修蓮師法，而想消業(yè)障，那就要修金剛薩埵懺悔法。在宇宙中凈化業(yè)力的力量集中顯示為金剛薩埵本尊，凡是牽設(shè)到金剛薩埵本尊，不論是身相、心咒，都是凈化業(yè)障的自性，這也是金剛薩埵佛尊因地發(fā)了大愿，到大愿成就時任運而現(xiàn)前的能力。（金剛薩埵的愿力不可思議，心咒的力量不可思議，共修力不可思議，我們心的力量不可思議。）

不修懺悔的過患：

１.業(yè)不清凈不可能現(xiàn)世得安樂。

２.業(yè)不清凈不可能來世得安樂。

３.業(yè)不清凈不可能遮止三惡道。

４.業(yè)不清凈不可能解脫。

５.業(yè)不清凈不可能開智慧。

６.業(yè)不清凈不可能國泰民安、家庭祥和。

７.業(yè)不清凈不可能避免現(xiàn)世的天災人禍。

８.業(yè)不清凈，每種業(yè)都會現(xiàn)前相應(yīng)的果報。我們造業(yè)非常繁多像雨點那樣，不懺悔，按這樣引發(fā)，后果不堪設(shè)想，生生世世會在苦難中，無窮無盡地受苦。

９.業(yè)不清凈，會不斷增長廣大，就像一粒種子能長出成百上千的果實，又像一點毒藥注入體內(nèi)會讓整個身體糜爛一樣。

10.自己反問自己，自己造了多少業(yè)，前一生造了多少業(yè)，再推從無始以來，有多少世，造了多少業(yè)，合起來有多少？單單從這一生說，作小孩時殺了多少生命，讀書時造了多少不尊敬師長的業(yè)，造了多少不孝敬父母的業(yè)，有多少嫉妒傲慢，吃了多少眾生肉，每天有多少綺語、惡口，有多少入外道修邪法的業(yè)，身口意犯了多少淫業(yè)，經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、從政造多少業(yè)，或者有多少損害他人的業(yè)，有多少歌舞狂歡的業(yè)，有多少陷害別人的業(yè)，有多少欺誑眾生的業(yè)，有多少損公肥私的業(yè)，有多少追求財色的業(yè)，對國家不盡忠、對父母不盡孝、對家不盡心、對工作不盡力，上一頓飯店吃多少活魚活蝦，看多少色情影視。就是學了佛之后，受五戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、密乘戒犯了多少？起了多少貪心、嗔心、慢心等有多少？謗法、舍法的罪有多少？不尊敬上師、不慈愛道友的業(yè)有多少？

懺悔的功德：

《金光經(jīng)》說：“何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清凈?！保ㄕl在一千劫當中造了嚴重的罪業(yè)，依靠一次極大力量的懺悔，可以讓罪業(yè)得清凈。）《毗奈耶經(jīng)》說：“何者造罪業(yè)，善業(yè)可遮彼，如離云日月，照耀此世間?！保ㄕl造了罪業(yè)，以善業(yè)可以對治，就像日月遠離黑云，重新照耀世間一樣。）

１.業(yè)不是實有的，可以以心轉(zhuǎn)業(yè)。

２.心咒如如意寶，可以隨我們的愿望而滿足需要，可以消除一切違犯三乘戒的罪障，可以讓重業(yè)變輕、輕業(yè)不受報，可以消除現(xiàn)世的災難、來世惡趣果報，可以開發(fā)智慧讓相續(xù)清凈，可以往生清凈剎土。

這么深重的業(yè)力，只有依靠不可思議的方便才能消除，毒很深時要用猛藥，其它的力量不夠。我們業(yè)力很重時，有時用其它方法很難消除，但在佛教當中借助本尊和心咒的力量，很難的事也可以做到，很重的業(yè)也可以消除。在凈罪的各種方法當中，什么對凡夫重業(yè)眾生最應(yīng)機、最直接、最有效呢？讓我們來選的話，就是金剛薩埵法門。對漢地眾生來說什么法有緣呢？金剛薩埵法門有緣，蓮花生大士在他的伏藏儀軌當中說得很清楚，這個法和漢地有緣，上師如意寶以智慧觀察也同樣選定這個法。

心咒的功德不可思議：

我們知道，密宗叫密咒乘，密咒可以說是世間最稀有的精華，是寶中之寶、王中之王。從密咒中能任運開出無邊的利樂。持咒的關(guān)鍵是信心。世間的如意寶，它的能力是能按祈求者的愿望賜給一切生活所需，求衣得衣，求飲食得飲食。金剛薩埵心咒能賜予一切世間和出世間的成就，只要符合懺悔的條件，自身方面的條件具足，以這一個法深入下去修，可以把嚴重、中等、微細的障礙一分分消除，讓相續(xù)越來越清凈，出生各種暫時和究竟的成就。衣服臟了用洗滌劑可以去除粗垢，但細垢就沒有能力去除，所以要發(fā)明去垢能力更強的洗滌劑，但修金剛薩埵法門不是這樣，只要持續(xù)修下去，力量會越來越強，可以一竿子到底，從凡夫地一直修到成佛。所以我們要像靠著一座大山一樣，一心依止這個法。虛空界盡、眾生業(yè)盡、我此持咒永無窮盡。

心咒的功德到底有多大呢？只有佛的智慧才能見到它的全部。我們知道，宇宙中有種種不可思議，比如業(yè)力不可思議、佛力不可思議、藥力不可思議，還有一個大不可思議，就是密咒力不可思議，誰聽到一句、口念一句，或?qū)λ鹨荒钚判?、恭敬心，都是有緣，能獲得大利益。這樣的種子種在識田里，就像吃了金剛砂一樣，是損壞不了的，它的力量極強?？梢哉f大地微塵數(shù)的阿羅漢們集中起來，以智慧力也觀察不到密咒功德的一分，讓所有的有學道菩薩來衡量密咒的功德，也無法知道它的全部。這里面的功德之大像大海一樣深，像天空一樣廣，根本不是以凡夫心量所能了知的。所以要對金剛薩埵心咒生起信心、生起歡喜心來念誦，能相續(xù)不斷地念心咒，這是有大福報的人。

發(fā)無上菩提心：

懺悔是為了摧毀我愛執(zhí)，我們要知道一切罪業(yè)的根源就是我愛執(zhí)，這是罪業(yè)之根。我們要看清楚這個魔王的面目，從根一刀兩斷，一切罪業(yè)的枝葉才會斷根，不在這個要點上走，就不能斷根。所以發(fā)菩提心，發(fā)一個永遠利他的心，就是真正和罪業(yè)告別。今后不要想自己，今后不要再以自己為重，盡心盡力作一切利他的事，讓人生的分分秒秒都為眾生辦事，這就能讓罪業(yè)不相續(xù)。就像一個人被敵人重重包圍，只有依靠一位勇士才能沖出重圍，這位勇士就是菩提心。發(fā)起菩提心之后，以后就是走光明的路，念念上求佛道、下化眾生，這就斷了罪業(yè)的相續(xù)。能不違背自己的承諾，兢兢業(yè)業(yè)地去實踐，那這是一種最大的依止，能極有力地對治罪業(yè)。所以修時要盡量按儀規(guī)發(fā)菩提心，不要匆匆忙忙念過。要在金剛薩埵本尊前發(fā)愿，我今天迷途知返，和過去一刀兩斷，過去種種譬如昨日死，往后種種譬如今日生，承諾用自己的生生世世來利益眾生。我祈求本尊哀憫我過去無知所造的罪業(yè)，盡力加持我在一瞬間消除。

如果真心發(fā)起了利他的菩提心，就可以和佛尊的心相應(yīng)，決定會加持你消業(yè)障，因為本尊有這種能力，你也是很誠心地愿意改正以往的過錯。相反，你不發(fā)心改過仍然造惡，念咒得大的加持還是很難，因為你只是口中念念，沒有真誠懺悔的心，就像房屋的窗戶緊閉，陽光也很難照進來。相反，你有懺悔的誠意，佛力咒力可以很順利地融入你的心間。

罪業(yè)的根源：

我們要看清楚造罪的根源，看清楚之后，從根上鏟除。自己反思，我們這一生怎么會造了這么多罪呢？思維之后會發(fā)現(xiàn)，一切都是因為維護自己才起煩惱造惡業(yè)。譬如一生中殺了很多雞、鴨、魚，就是想滋養(yǎng)自己，這是為自己造殺業(yè)。為了滿足自己的生活享受，不論是經(jīng)商還是從政，以各種非法手段撈取錢財是為了自己，說妄語欺騙眾生是為了自己，或者嫉妒別人、爭名奪利、誹謗誣陷也是為了自己，反正種種身口意的惡業(yè)都是執(zhí)著自我。以這個我愛執(zhí)，讓我們造下了超過天文數(shù)字那么多的罪業(yè)。所以，一切罪業(yè)都是從我執(zhí)這個根源上生起，如果對我執(zhí)不發(fā)心對治，將來還是會造無量罪業(yè)。

要在這個罪業(yè)根源的我執(zhí)上開刀，什么是利器呢？發(fā)菩提心就是其中一個，一定要具足這個主要的依止力，也就是要下定決心將來不以自私自利為主，一心一意為眾生作利益，這就是從根本上轉(zhuǎn)變業(yè)。所以懺悔時要發(fā)大菩提心，這樣才得力。

重視念修質(zhì)量，不可圖多：

一般人不重視四力只念心咒，這也不夠，因為不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天淵之別。在具有四力的基礎(chǔ)上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，凈罪的效果更直接。因為具足四力，就是有懺悔的大誠意，這樣真心懺悔，心就充分打開，心打開，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持進來。如果沒有四力，表明懺悔沒有真正的誠意，自己內(nèi)在懺悔的心不懇切，自己的心封閉，也不可能得大加持。所以，懺悔以懇懇切切改過自新為根本。

念誦時止語很重要，因為念誦的是佛尊的心咒，如果邊念還加一些貪嗔癡的語言，那是大大消減持咒的力量。本來念心咒時，是以本尊的口密來加持自己，如果內(nèi)心至誠不加雜念，那會很快和佛尊相應(yīng)，讓自己的口業(yè)同于佛的口密。但是你念時打很多妄想、說很多綺語，持咒也很難有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫亂七八糟的語言，這些雜亂不清凈的語言夾在念咒里，就像純金里面摻入了破銅爛鐵一樣，最后把黃金的價值也失壞了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵聽得清清楚楚，不說閑話、不打妄想、身體不亂動，那句句是黃金，功德不可思議。續(xù)部上說：“若無此等持，如海底磐石，誦數(shù)劫無果。（沒有等持就像海底的磐石，念誦幾劫也沒有成就。）”又云：“凈與不凈差千倍，有無等持差十萬?！蹦钪鋾r摻雜一些庸俗語言念誦，所念的咒叫做不清凈念誦。蓮花生大士也說：“雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月。”

有些只求一個數(shù)量，只想念得多、念得快，當然我們不是指念誦功夫純熟的人，是要指一指我們的一些不良心態(tài)。本來只要用信心清清楚楚地念下去，如果在這個里頭，又想求快，又想求感應(yīng)，又是懷疑，又是猜測，又是想見這種相、那種相，又想吹噓自己念得多，又想和別人比試，又想在大眾中裝出一副樣子，這都落在邪思妄想當中。嚴格來說，都是不清凈，都不是以清凈心念咒。

念誦時，很安和、很綿密，中間不要加多少分別。主要是字句分明，關(guān)鍵是用耳根聽，這有什么作用呢？只要把這一句心咒聽的清清楚楚，心就完全收住了，不會在外面放野馬。清凈心念和雜亂心念相差非常大。我們要句句不茍、聲聲分明，連續(xù)不斷。在法會期間，其它瑣事都要放下，在八天當中打突擊戰(zhàn)。城市里的在家人在一年當中甚至幾十年當中，都沒有好好靜下心來認真作一次懺悔，現(xiàn)在有共修的機緣，應(yīng)當在八天之內(nèi)克期取證，這也是應(yīng)當?shù)?。家里一周要清掃一次垃圾，何況我們心里充滿了罪業(yè)的垃圾，更應(yīng)該徹徹底底地打掃一次。修對治力有很多，比如念般若經(jīng)、修空性、造佛像、供養(yǎng)三寶、念佛號等等。我們這次法會的修對治力，唯一是念修金剛薩埵心咒。所以，修咒一定要如法。

恢復力就是一個誓愿，發(fā)誓以后不做。比如，認識到殺生的過患，知道殺生要墮地獄，從地獄出來作人也要在五百世被殺，心里非常后悔，就像自己誤服毒藥那樣后悔。這樣認識后又要生起一個誓愿，今后就算別人把刀架在脖子上威脅你，或者出一億塊錢收買你，你也不做殺生，要有這樣的決心，才能斷罪業(yè)相續(xù)，這就是俗話說“一刀兩斷”再不沾染，這樣才和罪業(yè)分離。如果你白天偷，晚上懺悔，第二天再偷，這樣懺悔一億年也懺不凈，所以自己造業(yè)很重的那些方面，都要下決心改。其實罪業(yè)像一根根繩子纏在心里，下決心斷一種罪，就是在相續(xù)中剪斷一根業(yè)繩。斷多少種惡，就是剪斷多少，最后把這樣罪全部拔出，就恢復清凈，這叫恢復力。