達(dá)真堪布：慧中生定有什么特點

問：大圓滿法和其他修法的不同在于大圓滿法是慧中生定?；壑猩ㄓ惺裁刺攸c？
答：一般修法都是定中生慧，先修定，通過一禪、二禪、三禪、四禪這些禪定開啟智慧。大圓滿法主要是消業(yè)積福，對上師具有信心的話，上師通過一些簡單的方法，讓你認(rèn)識心的自性。
小乘里主要強(qiáng)調(diào)的是出離心，大乘里主要強(qiáng)調(diào)是利他心、菩提心，密乘里主要強(qiáng)調(diào)的是一切觀為清凈圓滿，這一切本來就是清凈的，本來就是圓滿的，直接讓你破迷開悟。你認(rèn)識到了，原來這一切都是清凈圓滿的，不清凈、不圓滿的是我自己的心，都是自己的煩惱、業(yè)障、愚癡，這叫破迷開悟。迷就迷在這里，迷在諸法的真相和真理上。
這一切本來就是圓滿你自己的助緣。哪一個不能轉(zhuǎn)為道用？哪一個不是為你表法？哪一個不是在給你解脫的機(jī)會??？事事是解脫的機(jī)會，萬事萬物都在給你表法，讓你開悟，但是你沒有把握住，得過且過，一切都錯過了。
無論是順境還是逆境，都是成就你的機(jī)會，都是在磨練你，最后心態(tài)在順境逆境中都是一個狀態(tài)，不受外在的影響，你就成就了。這叫了了分明，如如不動。密宗里就強(qiáng)調(diào)這個。
密宗分外密和內(nèi)密，內(nèi)密分瑪哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。瑪哈瑜伽里主要講方便，講緣起次第；阿努瑜伽里主要講智慧，講圓滿次第；阿底瑜伽、大圓滿就是父續(xù)母續(xù)雙運，方便智慧雙運，它是最圓滿的。
大圓滿法是果為道，沒有過程，當(dāng)下就是。最終我們要達(dá)到的境界，要達(dá)到的目的，它本身也是個道，也是我們回歸本具光明、本來面目的一個方法，所以叫果為道。
其實勝義諦就是這樣，通過這些思維邏輯很難掌握；掌握的也是比量，不是現(xiàn)量。勝義諦的境界，無論是現(xiàn)空無二，明空無二，樂空無二，這些都是最終的境界，當(dāng)初的狀態(tài)。你要真正現(xiàn)量見到，真正要證悟的話，就要通過修行。怎么修？消業(yè)積福，培養(yǎng)信心，最終通過簡簡單單的一個方法，上師問你，你的心從哪里來？往哪里走？

現(xiàn)在在何處？就是這樣簡簡單單的問題，你就能真正證悟心之自性，就是空性。
然后是慧中修定，保持這種狀態(tài)。剛開始不可能保持很長時間，像老房子滴水一般，慢慢一滴一滴，剛開始它不可能連續(xù)，但通過修練最后都能連上的。這個時候，智慧也開了，禪定的功夫也就上來了。我們所說的神通神變，就是定中生的。有智慧了不一定有神通有神變，有禪定功夫的，才會有神通神變，但是這不是主要的，都是隨之而來的。佛法里主要求的是圓滿的智慧，怎樣去認(rèn)識萬事萬物的真相，宇宙人生的真理。你真正明白了，心里自然就解脫了?；壑行薅ǎ@是上根中的上根者修持的方法。

更新于：2023-08-09 08:55