清王朝開(kāi)國(guó)皇帝世祖愛(ài)新覺(jué)羅福臨在位的時(shí)刻，恰是大清鐵騎南下，掃蕩其他各類反抗勢(shì)力，建立起穩(wěn)固的大清政權(quán)的時(shí)刻。這時(shí)刻，清軍掃南闖北，所向無(wú)敵，普天之下，率士之濱，人們紛紛歸順新生的大清政權(quán)，不說(shuō)是對(duì)一國(guó)之君，王公貴戚，就是面對(duì)享有特權(quán)的八旗后輩，誰(shuí)又不低眉屈膝，敬讓三分?

然則，就在這樣的情勢(shì)下，卻有一位高僧，性情廉潔，護(hù)法求正，果斷不拜當(dāng)朝皇帝!

這位高僧不是別人，恰是京師西閘外寺院名寺廣濟(jì)寺里的大和尚寬壽大師!

寬壽大師字玉光，是洪洞(今山西洪洞縣)人。當(dāng)他還年少的時(shí)刻，就辭別父母，離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到當(dāng)時(shí)的明朝京師，拜廣濟(jì)寺洗元和尚為師，剃度削發(fā)，受具足戒，參究佛理，妙通經(jīng)籍。當(dāng)時(shí)正值明末之季，朝廷出現(xiàn)出一副搖搖欲墜之勢(shì)，社會(huì)更是動(dòng)蕩不安。就在李闖王率領(lǐng)農(nóng)民軍霸占京都、人心惶惑之際，寬壽大師便辭別師尊，出離已然殘破不堪的京師，南下江南，隱跡名山，或拜名師，或訪寺院，或游山水，或修經(jīng)律，修然自遠(yuǎn)，超然世外。這一方面，使得他得以脫逃京師的戰(zhàn)亂;另一方面，又使他大開(kāi)視界，深修佛法，妙理通曉，心中得道。

到清順治五年(公元1648年)，清朝政權(quán)已然控制大局，國(guó)家政權(quán)非清莫屬，而京師也逐漸鎮(zhèn)靜下來(lái)，寬壽大師才離開(kāi)江南，單身北上。然則，他沒(méi)有直接回到京師，而是先來(lái)到山西東北境內(nèi)的佛教圣地五臺(tái)山，禮佛拜祖，盤桓日久，然后方轉(zhuǎn)道京師，重返昔時(shí)受戒之寺廣濟(jì)寺。

當(dāng)時(shí)，清王朝定鼎未久，人心未服，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)，尚殘存著多股反抗勢(shì)力。為了征服邊遠(yuǎn)，收取民氣，清王朝就準(zhǔn)備寄愿望于佛教，借助宗教勢(shì)力，憑借它的慈悲福果，化誘諸藩，以免再動(dòng)干戈。是以，清王朝就命令愛(ài)崇佛法，廣開(kāi)教門。

寬壽大師剛剛回到寺院中那些日子，他極少言語(yǔ)，更多的時(shí)刻都在閉門修法。即使是與其他的僧侶同室對(duì)座，他也經(jīng)常是終日不發(fā)一言，而一到晚上，他卻便焚香秉燭，兀自危坐達(dá)旦。僧侶們見(jiàn)了，都認(rèn)為他性情古怪，精深莫測(cè)。

但不久，廣濟(jì)寺的法席便開(kāi)始了。寬壽大師登壇說(shuō)法，條理清晰，法理明顯，辯言侃侃，每年他都按固定的日子舉辦這樣三期法會(huì)，前后一向堅(jiān)持了十三年，直到他圓寂西歸時(shí)方止。壇上壇下的寬壽大師，在聽(tīng)講的僧侶們眼里，完全變了一小我似的。

十三年下來(lái)，聽(tīng)他弘法、出其門下的僧、俗之人，成千上萬(wàn)，真可謂佛法鼎興，法名遠(yuǎn)播，乃至后來(lái)連處在深處皇宮的清世祖也聞聽(tīng)了寬壽大師的鼎鼎大名。

順治十三年(公元1656年)冬天，世祖皇帝御駕親臨廣濟(jì)寺。當(dāng)時(shí)，寬壽大師正在定中。而寺中住持德光法師聞知之后，匆忙來(lái)到寬壽大師修持的靜室之中，告訴他說(shuō)：“圣駕惠臨，怎么辦才好?”寬壽大師一聽(tīng)，卻半點(diǎn)也不驚慌，安閑地說(shuō)：“不管他是來(lái)拜見(jiàn)佛祖，照樣來(lái)拜見(jiàn)我的，進(jìn)來(lái)拜見(jiàn)不就得了，何必這樣大驚小怪呢?”

德光法師一聽(tīng)，心里就加倍著急了，忙說(shuō)：“圣駕立時(shí)就要到了，我們照樣趕緊出去迎接吧!”可是，寬壽大師卻依然不為所動(dòng)，一心想著自己佛法，并不想出去迎接這位世俗的皇帝。其他僧眾為此驚慌不已。

就在他們你勸我說(shuō)，一片忙亂之際，皇帝的御輦已然來(lái)到山寺門外?；实鄣慕唐腿藗儗⑺麻T敲得山響，叫嚷聲十分急切。而寬壽大師卻依然不想出定。人人見(jiàn)工作緊迫，誠(chéng)不得已，就一齊擁上來(lái)，硬將寬壽大師扶持到大殿上。

人人一見(jiàn)龍顏威儀，高高危坐大殿正上方，自住持往下的僧眾，無(wú)不坐臥不安，蛇行蒲伏，一齊跪倒在皇帝腳下，山呼萬(wàn)歲。

可是，直到這時(shí)，寬壽大師卻依然一副渾然不見(jiàn)的樣子，舉頭矗立，別說(shuō)跪拜了，就是拱手作揖、合掌施禮的意思居然也沒(méi)有!世祖皇帝一見(jiàn)，勃然盛怒。寺僧們無(wú)不為寬壽大師的處境焦炙。但寬壽大師自己卻依然只是一味地屏氣緘默，容顏舒泰，一副毫不在乎的樣子。圣祖皇帝直視他良久，見(jiàn)他照樣沒(méi)有拜見(jiàn)、害怕的意思，就心計(jì)心情遷移轉(zhuǎn)變，不再與理會(huì)，怒氣也消減了許多。就讓德光住持陪同著，四處參觀寺廟，拜見(jiàn)佛祖。而寬壽大師見(jiàn)了，卻又瞪目而視，似在責(zé)怪德光住持不該自失佛門學(xué)生的莊嚴(yán)，去禮拜、侍奉一位塵俗中的皇帝。這樣過(guò)了一會(huì)兒，沒(méi)等到圣駕啟動(dòng)，寬壽大師便掉頭回到自己的靜室之中，修煉他的佛法去了。

清世祖卻也大度，并不責(zé)怪。直到他游興已盡，就要啟駕回宮的時(shí)刻，才問(wèn)德光主持說(shuō)：“這老和尚怎么如斯倔強(qiáng)?”德光法師聽(tīng)了，不知若何回答，只好代為賠罪。

可是，清世祖回宮之后，往往想起廣濟(jì)寺之行，心中總也不能鎮(zhèn)靜。數(shù)日之后，仍然心中不悅的世祖皇帝就敕令一名近待重返廣濟(jì)寺，詢問(wèn)寬壽大師說(shuō)：“大師您之所以不接駕跪拜，佛經(jīng)上可有明文記載?”

寬壽大師一聽(tīng)，抗聲慷慨，朗聲答道：“《梵綱經(jīng)菩薩戒》中規(guī)定著!”說(shuō)完，就翻檢經(jīng)籍，找出這卷經(jīng)律，交給皇帝侍衛(wèi)，讓他帶回去呈獻(xiàn)給皇帝龍目親觀。

等到侍衛(wèi)離去，合寺高低見(jiàn)皇帝數(shù)天之后，依然心中還記掛著這件事，無(wú)不心生惶惑，相顧失神;可寬壽大師卻依然一如既往，徜徉自如。

世祖皇帝看罷經(jīng)卷，不覺(jué)龍心大悅，慨嘆良久。第二天，他又傳旨宣詔，命寬壽大師前去皇宮大內(nèi)，圣駕召見(jiàn)。寬壽大師聽(tīng)了，又不想去?？墒?，寺僧們卻勸解道：“大師，您假如不去，真的龍顏大怒，這廣濟(jì)寺的結(jié)果會(huì)怎么樣呢?”寬壽大師這才顧及人人，勉強(qiáng)起行。

進(jìn)入西華門，步入萬(wàn)善殿，寬壽大師發(fā)明還有其他許多佛門學(xué)生一齊應(yīng)詔而來(lái)，侍立閣下。但寬壽大師卻并不顧這些，面向南方，趺坐悠然，仿佛不知身在何處。

一會(huì)兒，殿別傳呼“萬(wàn)歲駕到，眾僧接駕!”人人一涌而出，長(zhǎng)跪階下，而唯獨(dú)寬壽大師依然一如既往地端坐不動(dòng)。世祖皇帝邁步進(jìn)殿，看見(jiàn)之后，卻也不惱不怒，反而來(lái)到他身旁坐下，問(wèn)他道：“和尚這些天可好?”寬壽大師一聽(tīng)，隨口準(zhǔn)許道：“好?！贝送鈩e無(wú)他。

等到皇帝賜食完畢，寬壽大師便手持缽盂離開(kāi)了。

看著寬壽大師步出大殿，世祖皇帝忍不住心中的欽服與感嘆，四顧周圍的眾位高僧們說(shuō)：“作為一代高僧，護(hù)法如斯精誠(chéng)，呆欽可嘆!你們是否也該向他進(jìn)修呢?”高僧們一聽(tīng)，無(wú)不汗顏。

從此以往，世祖皇帝就特別看重這位廉潔不群、超凡脫世、高標(biāo)千古的寬壽大師。

到了順治十八年(公元1661年)，清世祖圣駕仙逝。當(dāng)時(shí)，年事已然高達(dá)八十整的寬壽大師聞聽(tīng)之后，不覺(jué)悲從衷來(lái)，率領(lǐng)僧眾親臨大內(nèi)哭祭。歸來(lái)之后，大師猶自悲哀不已，太息再三，并宣告世人說(shuō)：“圣駕駕崩，我也不久于塵凡了!”

這一年的十二月二十四日，一代高僧寬壽大師圓寂西歸。世壽八十，僧臘五十又八。