親近三百歲老和尚小記(轉(zhuǎn))

世上有沒有三百歲的老和尚，末學(xué)不得而知。此處所說三百歲老和尚是指年齡總數(shù)接近三百歲的三位老和尚。其中兩位年逾百歲，一位九十歲。

“慈悲念佛”，“持戒念佛”，“念佛念佛”，分別是三位高人對末學(xué)的親口開示，現(xiàn)追記于下，供養(yǎng)十方有緣。

慈悲念佛

開示慈悲念佛的是時(shí)年一百零二歲的中原高僧上印下法老和尚，他一生充滿奇異經(jīng)歷，可能是大陸目前絕無僅有的解放后包括***十年浩劫期間也未曾還俗的老僧。末學(xué)不知過去生中怎樣修來如此福報(bào)能意外成為他老人家的收刀關(guān)門弟子。本來是咱們當(dāng)家?guī)熖甓鹊?，可在預(yù)剃前一分鐘當(dāng)家?guī)熗蝗桓淖冎饕?，把眼光投向了坐在一旁的老和尚，他的師父上印下法尊者。?dāng)時(shí)的情形，老和尚笑而不語，予以應(yīng)允。

結(jié)果當(dāng)家?guī)煶闪怂緝x，在大殿上，當(dāng)他宣布恩師登座開示時(shí)老和尚緩慢而又穩(wěn)健地上座。時(shí)間不長，只講了約摸五分鐘等。我等原以為飽經(jīng)滄桑的老僧會有什么奇妙開示，不料他卻第一句話就說。

“作為出家人，要講慈悲啊……”

“慈悲是我們出家人的本份，念佛求生是最終歸宿……”如此平淡的話，人人都會講，而今出自一位閱盡世出世間種種幻化景象的老人之口，彼時(shí)，彼地，彼機(jī)，當(dāng)下種種契入，實(shí)在難以言盡。

想起了蓮池大師在《竹窗隨筆》中的記載。當(dāng)年大師與幾位同修進(jìn)京拜訪一位德高望重的辯融老和尚，老僧只教示大家，出家人不要貪圖名聞利養(yǎng)……云云。蓮池大師當(dāng)時(shí)覺得受益匪淺。辭別老僧后，一行人出來的路上，有一年輕僧人不以為然，言詞間流露出什么高僧大德，不過如此而已，誰都會講，沒什么稀罕嘛。蓮池大師說，此正好顯出高僧之超人之處，既便他不會講什么，以其一生飽讀經(jīng)教，難道也不會從中尋章摘句，弄一些玄談神論來搪塞我等嗎？他給咱講的是真實(shí)受用啊！

持戒念佛

這是出家前的經(jīng)歷。

末學(xué)與一居士慕名前往川中佛教重鎮(zhèn)——著名的“蜀中凈土”樂至報(bào)國寺，拜訪了也同樣充滿奇異經(jīng)歷的蜀中高僧，時(shí)年九十的昌臻老和尚。

他當(dāng)時(shí)肺心病復(fù)發(fā)，早已不再見客了。末學(xué)那天到時(shí)天已很晚，老人家已止靜。次日剛用過早齋，天還沒大亮，其侍者即通知末學(xué)到方丈室拜見和尚。

老和尚略帶倦容，言談中間或有輕微咳嗽，一氣講了大約半個(gè)小時(shí)，沒別的話題，只講一件事：持戒念佛。

雖然只有半個(gè)小時(shí)，途中卻有五、六次被侍者打斷。侍者說，醫(yī)生說了師父不能多講話，只能講幾分鐘。每次都是俯身湊近和尚耳邊，示意他不能再講了。老和尚一邊微笑著點(diǎn)頭稱是，一邊卻又講開了。我等二人既覺著過意不去，又希望他老人家多多開示。

許多人都知道老和尚的傳奇故事。解放前曾做過***縣長，晚年以居士身份在成都擔(dān)任四川佛學(xué)院教務(wù)長。在七十多歲高齡時(shí)，突然被樂至報(bào)國寺老方丈，一百零六歲的離欲上人幾道加急電報(bào)催去。人一趕到寺廟，老人卻已圓寂，按老人遺愿，當(dāng)即在遺體前即為昌臻剃度。剛一剃度的昌臻法師也同樣按照老人生前吩咐當(dāng)即繼任住持。此等離奇事例可能也是絕無僅有的吧。法師繼承離欲上人遺志，大興凈土法門，蜀中凈土樂至報(bào)國寺在短短十余年間蜚聲海內(nèi)外。而就這樣一位不可多得的高僧，集九十年人生經(jīng)歷及數(shù)十年弘法生涯，所欲傳示后人的，僅止一句持戒念佛而已。

念佛念佛

拜訪昌臻老和尚之后月余，又與兩位居士上了峨眉山，那是末學(xué)1991年最初皈依佛門之地，如今舊地重游，同時(shí)是參拜恩師上普下全老和尚墓塔。不想在此處的報(bào)國寺邂逅了另一位一百零二歲的高僧——通永老和尚。

同是四川境內(nèi)，同是報(bào)國寺，一在樂至，一在峨眉，說起兩位老人，其間還有一段廣為流傳的佳話。

幾年前，昌臻法師正在樂至報(bào)國寺為弟子講法，年近百歲的通永老和尚不期而至，進(jìn)得講堂，步履艱難的老和尚即向昌臻法師行跪拜禮！前者雖然年輕十來歲，輩份卻長一輩，通永老和尚向師叔行大禮，本在情理之中。不想昌臻法師執(zhí)意不受，隨即也對面跪下作還禮——同志們請?jiān)O(shè)想當(dāng)時(shí)情景：一個(gè)年近九十，一個(gè)年近百歲，兩位白胡子光頭和尚就這樣面對面跪在講臺上，誰也不肯先起身……臺下數(shù)十名法師居士一時(shí)目瞪口呆望著兩位可愛的老人，一時(shí)傳為佳話。

再說這位通老，末學(xué)過去知之甚少，但也從一些資料上有所耳聞。其中最著名的就是以其百歲之軀，日誦佛號十萬聲！這是令許多身強(qiáng)力壯的修行者也望而生畏的功課。那次巧遇，也讓末學(xué)親自見證了這個(gè)奇跡。

老和尚當(dāng)時(shí)在侍子攙護(hù)下來到院中，坐于一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微啟合——那是不間斷的金剛持念。

末學(xué)上前請求開示……話末說完——老和尚或是經(jīng)歷此類事太多了，不容末學(xué)問話講完。揚(yáng)起擰著念珠的左手：

“念佛！念佛！”僅止四個(gè)字！

這就是棒喝！

禪門里有棒喝，而凈土門內(nèi)，這位百歲老人的“念佛！念佛！”更是一句震徹天地的棒喝??！

末學(xué)當(dāng)時(shí)的心態(tài)，就是震撼！

三位老人，三位飽經(jīng)滄桑的出家人，他們集一生智慧的結(jié)晶都沒有離開“念佛！”

“慈悲念佛”，“持戒念佛”

更為精彩的就是

“念佛！念佛！”

坐在藤椅上，揚(yáng)起左手的那個(gè)神態(tài)，那個(gè)毫無表情的眼神，那個(gè)一刀截?cái)嘈腥怂袩劳氲闹腔垩凵?，那個(gè)容不得半點(diǎn)商量、半點(diǎn)討論的眼神，切切告訴天下有緣人：念佛！念佛！

專念南無阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護(hù)念。護(hù)念即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。

故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。

專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時(shí)中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。

故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。

專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。

《大經(jīng)》之流通分佛告彌勒菩薩言：

其有得聞彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念

當(dāng)知此人為得大利 則是具足 無上功德。

故知：念佛即是無上大利功德，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。

又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言：

阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無量行法。

是故，彼佛名號，即是無上真實(shí)至極大乘之法，即是為無上殊勝清靜了意妙行，即是無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：

阿字十方三世佛

彌字一切諸菩薩

陀字八萬諸圣教

三字之中是具足

舍利佛！若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無比樂；或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計(jì)。

故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念南無阿彌陀佛一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂八萬四千法門，六字全收。亦謂該羅八教，圓攝五宗。既得臨終往生凈土，亦或現(xiàn)世身心安樂。

故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念南無阿彌陀佛一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂八萬四千法門，六字全收。亦謂該羅八教，圓攝五宗。既得臨終往生凈土，亦或現(xiàn)世身心安樂。

《大悲經(jīng)》言：

一稱佛名，以是善根，入涅磐界，不可窮盡。

《觀經(jīng)》言：

心想佛時(shí)，是心即是三十二相、八十種好。

《經(jīng)》言：

若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

《大智度論》云：

譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

善導(dǎo)大師云：

自行眾行，雖名是善；若比念佛者，全非較也。

戒度法師云：

佛名乃積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，師父稱之，獲益非淺。

用欽法師云：

今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。

蓮池大師云：

極樂依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

彌陀萬德之名號：無一愿不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期于福，福已備矣。

持名乃善中之善，福中之福。

舉其名兮，兼眾德而舉備；

專乎持也，統(tǒng)百行以無余；

越三祗于一念，其諸圣于片言。

藕益大師云：

阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外。

佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。

持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。

凈土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。

釋迦如來，說此無藉佝勞修證，但稱名號，徑登不退；奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。

一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授予濁惡眾生。

清珠投于濁水，濁水不得不清

佛號投于亂心，亂心不得不佛

一念相應(yīng)一念佛念念相應(yīng)念念佛

永明禪師云：

無禪有凈土萬修萬人去 但得見彌陀 何愁不開悟

有禪無凈土十人九磋路 陰境若現(xiàn)前 瞥爾隨他去

省庵大師云：

一句彌陀 是斬群邪之寶劍

一句彌陀 是破地獄之猛將

一句彌陀 是照黑暗之明燈

一句彌陀 是渡苦海之慈航

一句彌陀 是出輪回之徑路

一句彌陀 是脫生死之良方

一句彌陀 是成佛仙之秘訣

一句彌陀 是換骨髓之神丹

八萬四千法門六字全收

一千七百葛藤一刀斬絕

徹悟禪師云：

一句彌陀佛：

是阿伽陀藥無病不療

是如意珠王無愿不滿

是生死苦海之慈航 無苦不渡

是無明長夜之慧燈 無暗不破

念佛時(shí)即見佛時(shí)，求生時(shí)即往生時(shí)；三際同時(shí)，更無前后。

古德云：

一句彌陀無別念 不勞彈指到西方

不用三祗修?；?但憑六字出乾坤

莫訝一聲超十地 當(dāng)知六字?jǐn)U三乘

若人但念阿彌陀 是名無上深妙禪

三藏十二部留給他人悟

八萬四千行饒與旁人行

敬請常念南無阿彌陀佛