第六種陰惡：謗諸同學(xué)。謗，就是誹謗、詆毀、背后說壞話;同學(xué)，就是與自己一起學(xué)習(xí)的人，這里泛指與自己地位均等的同學(xué)、同事等等。謗諸同學(xué)，就是背后說自己同學(xué)或同事的壞話。

我們知道，世間每一個人都在為自己的名聲和利益苦心經(jīng)營，為了得到一點點的名聲與利益，往往要付出很多心血與勞作，有些甚至是幾十年的辛苦，現(xiàn)在我們用言語輕易地就摧毀了別人的名聲與利益，這是非常不慈悲的事情，會造下深重的惡業(yè)。惡業(yè)成熟以后，那些曾經(jīng)說出去的誹謗之詞就會反彈到自己身上，讓自己痛苦不堪。不僅如此，誹謗他人者，還會遭遇眾叛親離的痛苦。

這是什么原因呢?我們都知道“日有所思，夜有所夢”的道理，也就是說，白天自己習(xí)慣于思維什么內(nèi)容，晚上的夢境就會出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容。有人夢見痛苦的事情，這是因為白天想著痛苦的事情;有人夢見快樂的事情，這是因為白天想著快樂的事情。同樣的道理，如果一個人內(nèi)心的所思所想都是美好的，那么這個人就會遇到各種美好的事情;如果一個人內(nèi)心的所思所想大多都是不美好的，那么這個人就會遭遇諸多不美好的事情。這是因為，現(xiàn)實生活就是埋藏在自心之中的思想的種子變現(xiàn)的——心中思想的種子若美好，那么變現(xiàn)的現(xiàn)實自然就美好;心中思想的種子若痛苦，那么變現(xiàn)的現(xiàn)實自然就痛苦。

在“謗諸同學(xué)”之人的眼中，同學(xué)是“百孔千瘡、滿目瘡痍”的，而且他們內(nèi)心深處根本不希望他人得到安樂。既然內(nèi)心存留的都是不美好，那么他們的嘴里也只能說出不美好的誹謗之詞;若真心看到同學(xué)的諸多長處，真心希望他人離苦得樂，心中存留的也是這樣，自然就會口吐蓮花，出言贊嘆他人。所以，出言誹謗者內(nèi)心所思所想都是別人的缺點、陰暗面以及希望他人衰敗的惡愿，時間一長，內(nèi)心就會積聚大量負面思想的種子，這些種子萌發(fā)之后，就會讓此人遭遇當(dāng)初那些負面思想所描繪的種種痛苦之事。

所以，對待同學(xué)或同事，不應(yīng)出言誹謗，而應(yīng)贊嘆對方的長處。佛陀教誡“人處朋友，彼此皆有五事：一者，彼此若作惡業(yè)，當(dāng)遞相勸止;二者，彼此若有難疾，當(dāng)看顧調(diào)治;三者，彼此家有壞語，不得為外人說;四者，當(dāng)各相敬嘆，不斷往來，不得記怨;五者，彼此貧富不等，當(dāng)用扶濟，不得互相誹謗。”

第七種陰惡：攻訐jié宗親。說他人的過失或陰私而加以攻擊，叫做“攻訐”;宗親，是指同宗的親屬。對于同宗的親屬，應(yīng)該相互幫助，隱匿對方的過失，現(xiàn)在不但不幫助、不隱匿過失，反而家丑外揚，說對方的過失與隱私，這于情于理都說不過去。

要知道，一個家族的興旺依賴于家族成員之間的團結(jié)，家族成員失去和睦，彼此攻訐，說對方的過失或隱私，家族自然就會衰敗下去，最后銷聲匿跡。《世說新語》中記載了這樣一個故事：三國時曹操去世后，長子曹丕繼位。曹丕對弟弟曹植心懷嫉恨，遂借曹植在父親亡故時未來吊唁為由而問罪，經(jīng)過眾人求情，答應(yīng)給曹植一個機會，讓其在七步之內(nèi)作一首情景詩，否則還是要問罪。曹植當(dāng)時在七步之內(nèi)脫口而出：“煮豆燃豆萁qí，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?”聽了這首《七步詩》，曹丕心生慚愧，于是放了曹植。曹植的這首《七步詩》喻意深刻，后來被流傳很廣。詩中說，豆子與豆萁都是同根而生，豆萁燃燒完自己，煮熟了豆子，豆子也就會被人吃掉。曹植巧妙地用“豆萁燃燒自己、煮熟豆子”，比喻同宗兄弟之間的斗爭，最終的結(jié)果就是雙雙消亡。

攻訐宗親與謗諸同學(xué)一樣，大都是口惡，內(nèi)在惡劣的心態(tài)也基本一致，只是所誹謗的對象不同，因而對自他的危害這里就不再重復(fù)觀察?？傊粋€家族內(nèi)部成員之間，要像佛陀教誡的那樣，團結(jié)友愛，相互幫助，不得彼此諍斗。

以上觀察了七種陰惡。其中，“良善、君親、先生、所事”是超過自己的上等者，“無識”是低于自己的下等者，“同學(xué)、宗親”是與自己地位均等的同等者。一個善良的人，對待超過自己的上等者應(yīng)該恭敬有加，對不如自己的下等者應(yīng)該慈憫愛護，而對與自己地位均等的人應(yīng)該團結(jié)友愛、相互幫助;但邪惡者卻不是這樣，他們對上者陽奉陰違，對下者欺騙愚弄，對均等者競爭嫉妒，“陰賊良善、暗侮君親、慢其先生、叛其所事”即是對上者的陽奉陰違，“誑諸無識”就是對下者的欺騙愚弄，“謗諸同學(xué)、攻訐宗親”就是對平輩者的競爭嫉妒。

《感應(yīng)篇》在例舉七種陰惡時，還一語道破了陰惡者的外在特征與內(nèi)在心相。具體來說，陰惡者的外在特征就是“虛誣詐偽”，內(nèi)在心相就是“剛強不仁，狠戾lì自用?！?/p>

陰惡者的外在特征：虛誣詐偽。虛，就是說話不根據(jù)任何事實來說，隨意編造，隨口亂說;誣，就是污蔑，將別人沒有的過失說成有;詐，就是狡詐，也即用陰謀詭計欺騙別人;偽，即是表面?zhèn)窝b善良，以盜取名聲。

“虛誣詐偽”這四者是陰惡者的外在特征，因為要暗暗作惡，讓自己所作之惡不為人知，所以需要借助于這四種手段，這四種手段的本質(zhì)都是不誠實?！独銍?yán)經(jīng)》中說，虛誣之人將來業(yè)報成熟會感得石碾niǎn子碾壓、硬器錘擊或巨浪漂擊的果報，所以“十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎;菩薩見枉，如遭霹靂?！苯圃p之人將來業(yè)報成熟會感得繩索捆綁、枷鎖禁錮、鞭杖加身之事，所以“十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊;菩薩見詐，如畏豺狼?！奔傺b偽善之人業(yè)報成熟會投生穢污不凈、充滿屎尿之處感受痛苦，所以“十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺;菩薩見誑，如踐蛇虺huī?！?/p>

陰惡者的內(nèi)在心相：剛強不仁，狠戾自用。剛強，是指對內(nèi)心一貫執(zhí)持害人的人生理念，且已成為內(nèi)心的堅固習(xí)氣，無法通過外緣加以改變;不仁，在中醫(yī)里面是指身體失去知覺，這里引申為傷害他人時，對他人的痛苦沒有絲毫觀察，更談不到心生憐憫。狠戾，是指內(nèi)心兇狠殘暴;自用，就是自己覺得自己的見解與做法很殊勝，聽不進去別人的勸說與忠告。狠戾自用，就是覺得自己一貫采取的對人兇狠殘暴的做法及見解很殊勝。

綜合起來，“剛強不仁”是指陰惡者所表現(xiàn)出來的習(xí)慣性行為，而“狠劣自用”則是陰惡者內(nèi)心所執(zhí)持的邪見，這兩者相輔相成。有了“人活著就應(yīng)該殘忍”的邪見，行為上自然就會毫不猶豫地傷害他人，而且對他人所受到的傷害絲毫不會生起憐憫心;反過來，常常剛強不仁，內(nèi)心體驗到的就是危機與斗爭，因此“心腸不狠，地位不穩(wěn)”的邪見就會更加堅固。

下面對七種陰惡做一個歸納。陰惡，就是暗地里作的惡——有些隱藏在心里，有些則在人后，有些雖然當(dāng)面利人，實則害人。陰惡不易為人所知，因而罪惡尤其沉重。這七種陰惡是：對待上者的陽奉陰違，也即——陰賊良善、暗侮君親、慢其先生、叛其所事;對待下者的欺騙愚弄，也即——誑諸無識;對待與己平等者的競爭嫉妒，也即——謗諸同學(xué)、攻訐宗親。此外，七種陰惡的外在特征就是“虛誣詐偽”，內(nèi)在心相就是“剛強不仁，狠戾自用”。

觀察完這七種陰惡之后，就應(yīng)該對照自心，看看自己有沒有沾上這七種陰惡的影子。如果沾上了，就必須生大慚愧心，痛下決心改掉;如果沒有，就應(yīng)當(dāng)自我隨喜，并發(fā)愿生生世世行持善法，即便大地上遍滿各種惡人，自己也絕不沾染絲毫的惡習(xí)。

摘自《太上感應(yīng)篇淺釋》(明如居士 著)