所謂陰惡，就是雖然作惡卻不為人知。這樣的惡，惡報(bào)特別沉重，因此首先應(yīng)該引起警覺而斷除?！陡袘?yīng)篇·舉惡章》的“分說(shuō)惡行”部分首先宣說(shuō)了七種陰惡：“陰賊良善，暗侮君親;慢其先生，叛其所事;誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué);虛誣詐偽，攻訐宗親;剛強(qiáng)不仁，狠戾自用?！边@段話中的“虛誣詐偽”四個(gè)字是對(duì)陰惡所具備的外在特點(diǎn)進(jìn)行概括，“剛強(qiáng)不仁，狠戾自用”則是對(duì)陰惡者內(nèi)心世界的精確描述。

第一種陰惡：陰賊良善。賊，是“陷害”之義;陰，是指“陰暗、隱蔽、不為人知”;陰賊，就是暗中陷害;良善，是指心地善良、德高望重之人。陰賊良善，是指暗中陷害善良有德的人。例如，暗中縱火、制造車禍或溺水等假象殺害他人，指使別人設(shè)局陰謀誣陷他人，背后說(shuō)人壞話等等，都屬于暗中陷害他人的例子。暗中陷害他人的特點(diǎn)是，使他人遭到傷害，但被害人乃至公眾都不知道或者錯(cuò)誤地認(rèn)知了傷害的真正來(lái)源。陰賊良善的人，其傷害他人的惡業(yè)因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)原因而變得特別沉重：一是因?yàn)樗鶄Φ膶?duì)境是善良有德之人;二是因?yàn)榘抵袀λ耍粸槿酥?/p>

善良有德之人，無(wú)論在哪里，都是那里人的希望與福報(bào)。在國(guó)家任職，是一國(guó)之福;在地方做事，是一方之福;在一個(gè)家庭，是家庭之福;與人相處，總是為他人著想，為他人謀福利。陷害這樣的人，就等于損害了一群人的福利，使大眾失去了依靠，失去了原有的福報(bào);而且會(huì)給大眾一種錯(cuò)覺——做善人好像也沒有好報(bào)，這樣在無(wú)形之中就敗壞了大眾對(duì)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”因果律的信心，形成一種“好人不長(zhǎng)壽，禍害活千年”的錯(cuò)覺。所以，傷害善良有德之人，罪莫大焉。

其次，一個(gè)人做了壞事，如果大家都知道是此人所為，這是陽(yáng)惡;但如果做了壞事，沒有人知道是此人所為，那就是陰惡。陰惡與陽(yáng)惡相比較，感受惡報(bào)的程度要沉重得多，就像不為人所知的陰善所感受的善報(bào)，遠(yuǎn)比為人所知的陽(yáng)善所感受的善報(bào)綿長(zhǎng)永久一樣。凡是一種心態(tài)，隱藏就會(huì)積聚，就會(huì)有力量，陰惡所積聚的惡業(yè)種子，其力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了暴露在外的陽(yáng)惡所積聚的惡業(yè)種子力。

一般來(lái)說(shuō)，暗中陷害他人的人，都是比較聰明的人，他們甚至?xí)靶δ切┕惶鰜?lái)與他人搏斗的人，認(rèn)為他們有勇無(wú)謀。然而，在他們未來(lái)受惡報(bào)時(shí)就明白，正是他們的聰明，使得他們所感受的痛苦也悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。所以，世間真正的聰明就是深信因果而仁慈待人，其它一切為著自私目的傷害他人的所謂“聰明”，實(shí)際上都是極大的愚癡?！陡裱月?lián)璧》中說(shuō)：“聰明用于正路，愈聰明愈好，而文章功名益成其美;聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文章功名適濟(jì)其奸?！甭斆饔糜诶嫠耍铰斆髟胶?聰明用于陷害他人，越聰明越可怕。所以，我們應(yīng)該在內(nèi)心深處一次又一次地發(fā)愿：“愿我生生世世深信因果，將一切聰明才智用于利益他人、不用于自私自利，愿我一切所作所為于一切眾生絲毫無(wú)害。”

人為什么會(huì)陰賊良善呢?是因?yàn)閮?nèi)心的“貪嗔癡慢嫉”等煩惱作怪。例如，因?yàn)樨潗凵屏颊叩呢?cái)富而陷害，因嗔恚善良者的行為而陷害，因愚癡而隨順他人一起陷害，因傲慢、嫉妒而陷害等等。

第二種陰惡：暗侮君親。暗，“暗中、人所不見”之義;侮，“因輕慢而欺騙”之義;君，是指國(guó)君;親，是指父母親。暗侮君親，是指內(nèi)心深處看不起君王(現(xiàn)在可以引申為領(lǐng)導(dǎo))、父母親，外在以言語(yǔ)行為欺騙他們。

暗侮君親之人，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或父母面前表面上比較恭敬隨順，但內(nèi)心深處卻很藐視他們;為了保護(hù)自己，內(nèi)心深處的藐視當(dāng)然不能公然表現(xiàn)出來(lái)，所以只能以欺騙他們的方式不知不覺地顯露出來(lái)。例如，外在雖然說(shuō)著奉承領(lǐng)導(dǎo)的話，內(nèi)心卻看不起領(lǐng)導(dǎo)，甚至轉(zhuǎn)頭便說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的壞話;對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令不以為然，表面順從，內(nèi)心反對(duì)，并用種種方便回避不執(zhí)行;看不起父母，認(rèn)為父母迂腐過(guò)時(shí)、沒有文化、沒有能力，對(duì)他們的請(qǐng)求與勸告等愛理不理，而人前卻擺出很孝敬父母的姿態(tài)，以博取虛名;常常以謊言蒙騙領(lǐng)導(dǎo)或父母等等。這些都是暗侮君親的例子。

暗侮君親之惡之所以沉重，一方面因?yàn)槭遣粸槿酥年帎?，另一方面是因?yàn)樽鲪旱膶?duì)境是恩德之田——領(lǐng)導(dǎo)與父母。佛經(jīng)說(shuō)：“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦?！逼渲小八闹囟鳌笔侵妇踔?、父母之恩、佛陀之恩、眾生之恩，由此可見，“君親”這二者是極其重要的念恩與報(bào)恩之對(duì)境。國(guó)王乃至領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的恩德非常深厚，沒有他們的攝受與接納，自己連生計(jì)都要犯愁;父母的恩德也無(wú)與倫比，沒有他們的辛勤養(yǎng)育、咽苦吐甘，自己怎么能夠長(zhǎng)大成人、接受教育呢?對(duì)于這兩個(gè)殊勝的恩德之田，不但不去念恩與報(bào)恩，反而內(nèi)心藐視，言語(yǔ)與行為上欺騙，這是斷失善根的顛倒之舉，久久這樣下去，內(nèi)心必然會(huì)越來(lái)越邪惡，以致會(huì)墮落至痛苦的三惡道。

我們應(yīng)當(dāng)知道，念恩是一切善法的前導(dǎo)，是上升善趣的唯一路徑;而忘恩念怨是一切惡法的前導(dǎo)，是墮入惡趣的基本原理。念恩者心中裝著的是他人的好處，于是內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越快樂，外在也會(huì)越來(lái)越好;而念怨者心中裝著的都是他人的不好，因此內(nèi)心會(huì)越來(lái)越痛苦，外在也會(huì)越來(lái)越衰敗。這就是無(wú)欺的因果之道，想離苦得樂者不可不知。

培養(yǎng)念恩習(xí)氣要從憶念父母的恩德開始。我們要經(jīng)常思惟父母對(duì)自己的辛苦養(yǎng)育之恩：十月懷胎，母親就為我吃了很多苦頭，走路不便，忍受種種難忍的妊娠反應(yīng);剛生下來(lái)，雖然我十分丑陋，母親卻不嫌棄，抱著我用肢體安慰，并用自己的乳汁喂養(yǎng)我;我稍有不適而啼哭，母親就竭盡全力地護(hù)衛(wèi)，去除痛苦;每次大小便，都要麻煩父母擦洗;稍稍長(zhǎng)大，就要想到教育我知識(shí)，為我尋找好的學(xué)校與老師;好的食物，自己舍不得吃，先給我吃;好的衣服，自己舍不得穿，先盡量滿足我;外出在外，母親內(nèi)心常常掛念;即便長(zhǎng)大，母親仍將我當(dāng)作孩子照顧;甚至生下子女，還要麻煩父母照料……，總之，父母對(duì)自己的恩德無(wú)量無(wú)邊，今生今世都無(wú)法報(bào)盡，因此應(yīng)當(dāng)生起報(bào)恩之心，這樣不斷思惟，就能尊敬父母，對(duì)父母真誠(chéng)相待。同樣的道理，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常思惟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的恩德，沒有他們的辛勤勞作與攝受，我們很難獲得生活資具，因此應(yīng)該心懷感恩，盡力將他們吩咐的事情做好。

第三種陰惡：慢其先生。慢，就是藐視、看不起的意思;先生，就是老師的意思。慢其先生，就是內(nèi)心看不起自己的老師。一個(gè)人往往表面上會(huì)尊敬自己的老師，但內(nèi)心深處卻藐視，所以，慢其先生往往也是一種陰惡。當(dāng)然，也有理智失控而出言不遜、行為怠慢的情況。

傳授世間與出世間道理的老師，也是重要的恩德之田。父母養(yǎng)育了我們的身體，老師則滋養(yǎng)了我們的心靈。沒有世間老師的辛勤培育，我們很難掌握世間的知識(shí)與道理;沒有出世間老師的言傳身教，我們也很難明白出世間的道理。所以，從對(duì)自己獲得安樂貢獻(xiàn)大小的角度來(lái)講，老師的恩德甚至更加超勝父母養(yǎng)育身體的恩德。對(duì)于這樣的恩德之田，不生感激之心，而生藐視之心，實(shí)屬顛倒。

此外，內(nèi)心一旦對(duì)老師生起藐視與傲慢，就關(guān)閉了自己的進(jìn)步之門。因?yàn)榘谅叩难壑锌吹降亩际莿e人的缺點(diǎn)與自己的優(yōu)點(diǎn)，在這樣一種心態(tài)下，就很難再?gòu)睦蠋熌抢飳W(xué)到什么知識(shí)與道理?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有吾師，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿褪钦f(shuō)，三個(gè)人走在一起都有值得自己學(xué)習(xí)的老師，更何況已經(jīng)成為我們老師的人呢?我們應(yīng)當(dāng)眼睛看著老師的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，而不是盯著老師的缺點(diǎn)而生起傲慢，這樣才能不斷進(jìn)步。

摘自《太上感應(yīng)篇淺釋》(明如居士 著)