佛具有十大名號(hào)，又稱如來十號(hào)、十種通號(hào)。出自《佛說十號(hào)經(jīng)》，歷代祖師所闡述，皆依此經(jīng)義。

此十號(hào)為：

1、如來（梵Tathāgata），音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實(shí)之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也。《金剛經(jīng)》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也?！掇D(zhuǎn)法輪論》云：第一義諦名如，正覺名來。此報(bào)身如來也?！冻蓪?shí)論》云：乘如實(shí)道，來成正覺。此應(yīng)身如來也。

2、應(yīng)供（梵arhant），音譯阿羅漢。名應(yīng)供，意指應(yīng)受人天之供養(yǎng)。應(yīng)供謂萬行圓成，?；劬咦?，應(yīng)受天上人間供養(yǎng)，故號(hào)應(yīng)供。

3、正遍知（梵samyak-sambuddha），音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知（亦名正等覺），謂具一切智，于一切法無不了知，故號(hào)正遍知。以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺，故號(hào)正等覺。

4、明行足（梵vidyā-caraa-sampanna），具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿具足。

5、善逝世間解（梵sugata），妙去，名善逝。跟如來相對(duì)，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號(hào)善逝。

世間解（梵lokavid），知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對(duì)世間出世間因果諸法，無不了解也。

6、無上師（梵anuttara），無與等，名無上士。如諸法中，涅槃無上;在一切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無等，故號(hào)世間解無上士。

7、調(diào)御丈夫（梵purua-damya-sārathi），調(diào)他心，名調(diào)御丈夫。佛大慈大智，時(shí)或軟美語，時(shí)或悲切語等，以種種方便調(diào)御修行者（丈夫），使往涅槃。

調(diào)御丈夫謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染得大涅槃。故號(hào)調(diào)御丈夫。

8、天人師（梵āstādeva-manuyānām），為眾生眼，名天人師。示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號(hào)天人師。（四眾者：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。）

9、佛（梵buddha），知三聚，名佛。（三聚者：定聚、邪定聚、不定聚也），即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。佛梵語具云佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號(hào)為佛。（三覺者：自覺、覺他、覺行圓滿也。）

10、世尊（梵bhagavat）具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。