大師簡(jiǎn)介：印光大師，俗姓趙，陜西合陽人，近代著名凈土高僧，凈土宗第十三祖。少習(xí)儒學(xué)，受韓愈、歐陽修等大儒辟佛思想影響，曾力排佛教。后因病困多年，繼而猛醒，皈依佛法。

年二十一歲，至終南山隨蓮華洞寺道純和尚出家。翌年，從印海定公律師受具足戒。日夜念佛，專心凈土。光緒十九年，隨化聞和尚南下普陀，居法雨寺，兩度掩關(guān)，晝夜彌陀。二十余年，晦跡精修。一生淡薄名利，刻苦儉樸。恪遵：“不當(dāng)住持、不收徒眾、不登大座”三大原則。文字三昧，名震遐邇。自行化他，一以凈土為歸，不離因果，不涉玄妙，倡導(dǎo)念佛兼念觀音，皈依者不可勝數(shù)；依教奉行，茹素念佛，得生西方凈土者，亦難枚舉。常持大悲水、米，救助病危。因讀其文而向慕者日多，后創(chuàng)立蘇州靈巖山寺凈宗道場(chǎng)，使眾共修。設(shè)弘化社，印贈(zèng)佛書四五百萬部，佛像百余萬幀。大師維護(hù)法門，中興凈宗，救濟(jì)饑貧，捐助賑急，功難思議。

一九四零年農(nóng)歷十一月初四在靈巖山寺預(yù)知時(shí)至往生。臨終前告訴大眾：“念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣?！庇终f：“大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方。”說畢，面西念佛坐化，年八十，僧臘六十?；鸹螅例X32粒全存（希有），得五色舍利珠百余顆（精圓瑩澈，夜間視之，有光放射?！赡暧洠?，大小舍利花、血舍利等千余顆。

大師畢生弘揚(yáng)凈土不遺余力，感化甚廣，為民國(guó)以來凈土第一尊宿。弘一大師（俗名李叔同）贊為：大德如印光大師者，三百年來一人而已。留有《印光法師文鈔》、《印光大師全集》行于后世。

（一）勸預(yù)防災(zāi)禍念觀音

●天災(zāi)、人禍，相繼而至。當(dāng)令家人，同念觀音，以為預(yù)防也。（文鈔續(xù)編復(fù)寧德晉居士書）

●普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書六）

●念觀音名號(hào)，大則大應(yīng)，小則小應(yīng)，絕無不應(yīng)之理。只管放開大膽對(duì)人說，彼不見感應(yīng)者，亦未嘗無感應(yīng)也。（文鈔三編卷一復(fù)蔡錫鼎居士書二）

●問：如遇危急時(shí)，勢(shì)不能一時(shí)兼誦各咒，應(yīng)以何者應(yīng)用之？答：遇極危急之災(zāi)難，但念觀世音圣號(hào)，為最省心力，最有感應(yīng)。（文鈔續(xù)編答曲天翔居士問二十七則）

●現(xiàn)在大家通在患難中，當(dāng)為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤（音頓堵，敦厚篤實(shí)）倫常，至誠(chéng)懇切，稱念觀音名號(hào)，為唯一無二之妙法。無論水火、刀兵等危險(xiǎn)，及怨業(yè)病，醫(yī)不能療者，倘肯依上所說，決定會(huì)逢兇化吉，在危而安，及怨業(yè)消滅，不藥而愈矣。（文鈔續(xù)編卷上復(fù)念佛居士書）

●天災(zāi)、人禍，不時(shí)降作。禍患之來，莫能預(yù)料。避無可避，防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說，至誠(chéng)念佛及觀世音，必能于冥冥之中，得蒙加被?；蜣D(zhuǎn)有為無，或轉(zhuǎn)重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。（文鈔三編復(fù)朱仲華居士書一）

●祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生，念觀世音圣號(hào)，以期疫厲消滅。果能懇切志誠(chéng)，決定有大效驗(yàn)。即汝之眼疾，亦當(dāng)由宣布此語，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠(chéng)持誦，若或疫死，天地亦當(dāng)易位，日月亦當(dāng)?shù)剐?。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟(jì)，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉(xiāng)人詳說之，則幸甚。（文鈔三編卷二復(fù)周伯遒書十四）

●念觀音，不獨(dú)邀凈友念，當(dāng)于村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近，死數(shù)百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個(gè)壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃凈素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當(dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí)，唯念“南無觀世音菩薩”，為能救護(hù)。（文鈔三編復(fù)穆宗凈居士書二）

●十余年前川中一居士，提倡持楞嚴(yán)咒救國(guó)息災(zāi)，以不能念者印咒作一小卷，俾帶之身上，懸之門首，供之家中，其費(fèi)亦頗有可觀。而不知教一切人念觀世音，則不需費(fèi)。而一切老幼男女，同種莫大之善根。……念觀音除不發(fā)心者外，雖三歲孩子，也能念。念楞嚴(yán)則萬中一二人耳。（文鈔三編卷二復(fù)謝慧霖居士書二十二）

●十余年來，天災(zāi)、人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運(yùn)，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護(hù)生、吃素念佛不可?，F(xiàn)今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當(dāng)常持圣號(hào)，冥冥中自有不可思議轉(zhuǎn)移。又祈與諸眷屬，及親友、鄉(xiāng)黨，皆以是為倡導(dǎo)，則其利大矣。（增廣文鈔復(fù)馬舜卿居士書）

●又菩薩現(xiàn)身，不?，F(xiàn)有情身。即山河樹木，橋梁船筏（fá伐），樓臺(tái)房舍，墻壁村落，亦隨機(jī)現(xiàn)。必使到絕地者，復(fù)登通衢（音渠，大路），無躲避處，得大遮蔽。種種救護(hù)，難盡宣說。當(dāng)看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當(dāng)此天災(zāi)人禍，相繼降作之時(shí)，若不以改惡修善，常念觀音圣號(hào)，以為恃怙（音是護(hù)，依靠），則欲得安樂，難之難矣。（文鈔續(xù)編卷下歷朝名畫觀音圣像珂羅版印流通序民27年）

●一心念佛，無事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦，當(dāng)此極苦之時(shí)，令念觀音，校（比較）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經(jīng)中于救苦救難之事，絕少發(fā)揮。觀音救苦救難之事，則大乘經(jīng)中屢屢發(fā)揮。如法華經(jīng)普門品，楞嚴(yán)經(jīng)第二十五觀音耳根圓通章，華嚴(yán)經(jīng)善財(cái)參觀音章（第二十八參），大悲經(jīng)則專說大悲咒及觀音救苦之事，悲華經(jīng)說觀音因地發(fā)愿救苦之事，其他經(jīng)中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。當(dāng)此大劫，令上等人（乃上等智識(shí)）念佛則易。下等人（乃下等智識(shí)）以經(jīng)中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。（文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書十八）

●觀世音菩薩，于無量劫前，久已成佛，號(hào)正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復(fù)于十方世界，現(xiàn)菩薩及人天凡圣等身，以施無畏，而垂?jié)?。普門品所謂應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。不但現(xiàn)有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，藥草，樹木，樓臺(tái)，殿閣，亦隨機(jī)現(xiàn)?？傄噪x苦得樂，轉(zhuǎn)危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對(duì)頭，惡鬼，毒蛇，種種危險(xiǎn)者。果能至誠(chéng)稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉(zhuǎn)危為安?，F(xiàn)在殺劫?gòu)浡蚪詿o安樂之處，亦無安樂之人。

愿中外同胞，同念觀音圣號(hào)。同以觀音救苦救難之心為心。同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，斗爭(zhēng)事息。自可同享太平，共樂天常。縱令定業(yè)難轉(zhuǎn)，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業(yè)而隕（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠(chéng)。（民國(guó)26年）（文鈔三編卷四《普勸全球同胞同念觀音圣號(hào)啟事》）