前兩天，筆者看到某收藏家向末代皇帝溥儀展示收藏品的視頻頗有意思，在此與大家分享。

有一天，某收藏家邀請溥儀到家里做客，他拿出自己珍藏已久的一幅古畫出來請其品評。這幅古畫是明朝一位著名畫家所作，已經(jīng)過兩三個舉足輕重的藝術大師鑒定認可，可稱得上是一件國寶級的收藏品。

那個時候溥儀被勞動改造后，已褪去皇帝的光環(huán)，成了北京的一個普通老百姓。誰知，他看完這幅畫后，說了一句出人意料的話：“這個東西不對！”

收藏家一聽，臉當時就拉下來了。在當時的收藏界，這位收藏家相當于現(xiàn)今家喻戶曉的“馬未都”。如果連他都看走眼，那以后如何在收藏界立足？所以溥儀否定的不只是這幅畫，他在質疑這位收藏家的專業(yè)知識和鑒賞眼光，這簡直就是在打收藏家的臉?。?/p>

收藏家就問溥儀：“你說說這個東西怎么不對了？你看看這個落款，你看看這個紙綱，你再看看這個畫風，這個墨，這個彩，你看看……”一連串的術語往外冒。

溥儀聽著一直在點頭，隨后不緊不慢地說道：“你說的這些都對，但這個東西不對。”

收藏家繼續(xù)尋根問底：“為什么不對？”

溥儀接著說了一句令收藏家無言以對的話，他說道：“因為它和我當初在宮里看的不一樣！”

溥儀并沒有用專業(yè)知識去否定這位收藏家，沒有說我當初在宮里學的是什么鑒定標準，但是他從小就沒看過贗品！因為宮中無贗品！他從小看的所有古董、藝術品都是正品、精品。所以當他看到假的東西，他并不能從學術層面說出這個東西用什么工藝造的假，他只知道一點——這個東西和我當初看到的不一樣。

看正品多了，自然贗品也就無從遁形了。這跟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”是相同的道理。

這個收藏家拘泥于自己的所學，憑經(jīng)驗而誤認贗品為正品，可見眼見未必為實。因為他犯了所知障，坐井觀天認為眼前的天空就是整個世界，憑經(jīng)驗畫地為牢，鬧了一出“烏龍事件”。

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中如是說：“認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恒持所知障，必當渡愚癡，怎入聰明耶，更況智慧乎?！?/p>

讀了這則哲言，我懂得了：凡是把自己已經(jīng)擁有的舊知識作為唯一正確的道理、作為真理，而不再吸收新的知識，并且把新來的知識、鑒地視為邪見，即以自己的舊知識為標準，將任何新來的、不符合自己已有知識的東西都拒之門外，并打為歪門邪道的人，這種人就犯了所知障。一旦犯了所知障，就會渡入愚癡的境界，怎么變聰明，又怎么開智慧之門呢？

無知并不可悲，可悲的是有人不承認自己的無知。拒絕進步，那就是在故步自封。就如前文所述的收藏家，眼見未必為實。我們要勇于求知，才能更好地開敷智慧。

試想我們一生能掌握多少知識？就算你一天讀完一本書，一百年也只是讀三萬六千五百本，再除去吃飯、睡覺、娛樂、工作等時間，一生又能讀多少書？就算你過目成誦、記憶超群，一個人能掌握的知識在宇宙中也不過是滄海一粟而已。

若因為自己聞所未聞，便執(zhí)拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本質的行為，無異于一葉障目、掩耳盜鈴，將自己淺薄的凡夫知見凌駕于浩淼無際的宇宙真諦之上了。最終，害的還是自己。

因此，在未知或已知的事物面前，我們都不能犯所知障，要保持謙虛謹慎、終生學習的心態(tài)，這樣才能在現(xiàn)有基礎上，取得更多更好的成績。

正所謂：突破自我，擁抱未來！

撰文：在路上
編輯：悅色

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

諸惡莫作，眾善奉行，嚴守五戒，行持十善，常念禮拜南無觀世音菩薩！??！，恭敬念誦《般若波羅密多心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益?；郏】甸L壽，平安吉祥！