五月十五日開示

叢林布薩，一個月內(nèi)黑月白月兩回，《梵網(wǎng)經(jīng)》、《四分戒本》，每月本來都要誦兩次，今只半月誦《梵網(wǎng)經(jīng)》，半月誦《四分戒本》，已省略了。梵語布薩，華言凈住、善宿，又曰長養(yǎng)。謂每月集眾說戒經(jīng)，使比丘住于凈戒中，能長養(yǎng)善法也。佛觀一切眾生苦惱輪回，背覺和塵，習氣除不了，故方便制戒，使眾生斷除習氣，背塵合覺。律所說的戒律，梵語稱毗奈那，華言曰滅，或曰律，新譯曰調(diào)伏。戒律滅諸過非，故曰滅；如世間之律法斷決輕重之罪者，故云律；調(diào)和身語意之作業(yè)，制伏諸惡行，故云調(diào)伏，戒律條文多少，怕你忘記，所以每月都要誦二次。菩薩戒是體，比丘戒是用，內(nèi)外一如，則身心自在。誦戒不是過口文章，要說到行到。講到持戒也實在為難，稍一仿佛就犯了戒。持戒這事，如頭上頂一碗油似的，稍一不慎，油便漏落，戒就犯了。半月誦戒，誦完要記得，口誦心惟，遇境逢緣，就不犯戒，不起十惡，佛制半月誦戒之意在此。初發(fā)心的格外要慎重，很多人年老還靠不住，果能一生直到進化身窯，那時都不犯律儀，才算是個清靜比丘。戒律雖有大小性遮之分，皆要絲毫不犯，持戒清凈如滿月，實不容易，不可不小心。未曾受戒的，別人誦戒不能往聽，只能誦戒前在齋堂聽和尚囑咐，不要忘記出家根本。論到出家，表相不難，不比過去要剃發(fā)，現(xiàn)在很多俗人都是光頭的，出家只穿上大領衣就名僧人，但誰是真的僧人呢？如人飲水，冷暖自知，務望各自精進。

五月十六日開示

昨夜說的黑月白月誦兩重戒法，這是世尊金口所宣。佛將涅槃時，阿難尊者問佛，未來比丘以何為師？佛曰：“汝等比丘，于我滅后，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也?！辈_提木叉，華言別解脫，謂身口七非、五篇等戒，不犯則能解脫。以波羅提木叉為師，即以戒為師也。戒條既多，怕會忘記，故黑月白月都要誦戒，以便記持不犯。曾受某戒，許誦某戒，聽某戒；未曾受過的戒，不許誦，不許聽。未受而誦而聽就不合法，故誦戒法師在誦菩薩戒前問曰：“未受菩薩戒者出否？”維那答曰：“此中無有未受菩薩戒者?！闭b比丘戒也要這樣問。佛門弟子共有七眾：一、比丘；二、比丘尼，這是男女之受具足戒者；三、式義摩那，此云學戒女，習學六法故；四、沙彌，五、沙彌尼，這是男女之受十戒者；六、優(yōu)婆塞；七、優(yōu)婆夷，此是男女之受五戒者。沙彌不許聽誦比丘戒，怕沙彌見比丘犯戒而生我慢貢高，輕視比丘，故誦戒之前，沙彌進齋堂，頂禮長跪，上座撫尺云：“諸沙彌諦聽，人身難得，戒法難聞，時光易度，道業(yè)難成，汝等各凈身口意，勤學經(jīng)律論，謹慎莫放逸。”沙彌答曰：“依教奉行。”上座又說：“既能依教奉行，作禮而退?！鄙硰浺话萜?，問訊出堂。沙彌出堂之后，才開始誦戒。受了佛戒，當下即得清凈戒體，即得解脫，即入佛位，位同大覺，是真佛子。受佛戒，是難得希有之事，所以受戒后，要謹慎護戒，寧可有戒而死，不可無戒而生?！渡o律》云：“波羅脂國有二比丘共伴來詣舍衛(wèi)，問訊世尊，中路口渴無水，前到一井，一比丘汲水便飲，一比丘看水見蟲不飲。飲水比丘問言，汝何不飲？答言：世尊制戒，不得飲蟲水故。彼復勸言：長老但飲，勿自渴死，不得見佛。答曰：我寧傷身，不毀佛戒。遂便渴死，即生忉利天上，天身具足，是夜先到佛所，禮足聞法，得法眼凈。飲水比丘，后日乃到佛所，佛知而故問：汝從何來，為有伴否？彼即以上事答。佛言：癡人！汝不見我，謂得見我；彼死比丘已先見我。若比丘，放逸懈怠，不攝諸根，雖共我一處，彼離我遠；彼雖見我，我不見彼。若有比丘，于海彼岸，能不放逸，精進不懈，斂攝諸根，雖去我遠，我常見彼，彼常近我?！焙瓦@位持戒比丘比較一下，我們是一天到晚烏煙瘴氣，和豬八戒一般，哪里像佛的弟子呢？佛制比丘喝水，要用濾水囊，把水濾過才喝。中國現(xiàn)在誰用濾水囊呢？佛又方便，喝水時只許用肉眼觀水，不許用天眼觀水，因為用天眼觀，則水中蟲多，皆喝不得，勉強喝了又犯戒故也。所以不管你看見水有蟲無蟲，照《毗尼日用》規(guī)定，凡飲水都要持偈念咒。偈曰：“佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉?！敝湓唬骸皢喛`悉波羅摩尼莎訶。”時光易度者，一日十二時辰，晝六時，夜六時，一天二十四小時，一小時四刻，一刻十五分鐘，一分六十秒，時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老，你們沙彌，自出娘胎至今，轉(zhuǎn)眼就二三十歲，你看時光是不是易過。道業(yè)難成，初出家的道心都好，日子久了，就懈怠起來。所以說：“出家一年，佛在眼前；出家二年，佛在西天；出家三年，問佛要錢！”既道心不長，道業(yè)就難成了，露水般的道心，怎能了生死呢！所以最后就囑咐你們說：“汝等各凈身口意，勤學經(jīng)律論，謹慎莫放逸?！鼻谡呔M不后退，如孔子所說，學而時習之，不分晝夜，行住坐臥，朝于斯，夕于斯，磨練身心，清凈三業(yè)。經(jīng)者，徑也，即了生脫死之路徑；律者，戒律，即五戒、十戒、比丘、菩薩等戒也；論者，佛大弟子發(fā)揚經(jīng)律之妙義的著作。汝等沙彌，既發(fā)心為道，就要勤學經(jīng)律論，勿空過日。