忍辱不是無(wú)所作為，也絕不是縱容他人之惡

忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無(wú)惡，必為人尊?！斗鹫f(shuō)四十二章經(jīng)》

很多人都知道“忍辱”二字，但不少人理解的忍辱常常是局限在兩個(gè)方面，一是如果被別人嗔罵，就讓著他、忍著他，不跟他一般見(jiàn)識(shí)；二是不管是什么狀況都逆來(lái)順受、忍氣吞聲，甚至縱惡不止。所以我們就會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)：“哎呀，我雖然生氣，但我拼命忍了就算啦！”或者問(wèn)：“那對(duì)方都要打死我了，我還是忍嗎？對(duì)作惡之人我也要忍嗎？”

這都是因?yàn)闆](méi)有懂得什么是真正的忍辱。

忍辱是針對(duì)我們個(gè)人的修行、個(gè)人的利益受損時(shí)，要徹底地把利益平淡化。在利益相爭(zhēng)時(shí)，讓給對(duì)方，自己少要甚至不要，在他人謗我傷害我時(shí)，懂得這是因果因緣所致，從而積極地面對(duì)，不但不嗔怨對(duì)方，還要祈求佛菩薩加持對(duì)方，自己做功德回向給他，希望他平和吉祥，解冤釋結(jié)，從實(shí)際行動(dòng)上去利益他，是建立在正知正見(jiàn)上的忍，為他人好而不為自己。真正修行人是看到自己的錯(cuò)，把別人的錯(cuò)和業(yè)力看成自己的錯(cuò)和業(yè)力體現(xiàn)，返照看自己哪里做得不好，不去爭(zhēng)輸贏，不去卷入、牽掛他人的是非，而反過(guò)來(lái)認(rèn)為他的是非就是我的錯(cuò)，這樣才能建立忍辱菩提。

忍還要看是何種程度的忍，是很不甘心很無(wú)奈地被迫強(qiáng)忍，其實(shí)心里恨得牙癢癢呢，還是真正明信因果，坦然無(wú)掛礙不執(zhí)著的忍？譬如在開(kāi)車前進(jìn)的路上，遇到樹(shù)枝擋道，我們一定是繞開(kāi)或搬走樹(shù)枝繼續(xù)前進(jìn)；但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們遇到他人的擾亂，往往勃然大怒，注意力立即轉(zhuǎn)到反擊他人上去，而忘記了自己真正的方向。如若雙方都以煩惱心相向，如同火遇上炸藥，引發(fā)爆炸，自他俱損；而此時(shí)的忍讓，是給自他一個(gè)空間，不讓煩惱短兵相接，猶如對(duì)方扔來(lái)一把火，自己內(nèi)心卻是清涼如水，從而能理智地處理問(wèn)題。忍氣吞聲而心中忿恨不平，就好比用堤壩圍堵洪水，不是究竟解決之道；只有疏導(dǎo)洪水，內(nèi)心寬闊，才會(huì)毫無(wú)執(zhí)著與滯礙，否則就會(huì)變成強(qiáng)行不甘心地硬忍或阿Q般的自我欺騙。

真正的忍辱，其核心不是在逆境前的低姿態(tài)，而是心中有明晰的智慧力：對(duì)業(yè)果的信解，對(duì)煩惱的觀照。是看透他人惡言惡行背后的罪魁禍?zhǔn)资菢I(yè)力煩惱，不僅不生嗔恨，反會(huì)生出憐憫。如果缺乏這些根本和前提，就容易在小事上卡住。

忍辱也絕不是懦弱，不是外在的無(wú)所作為，隨波逐流，或縱容他人之惡。懦弱是心生畏怯，無(wú)能為力，外表忍耐而內(nèi)心郁悶。這樣既無(wú)益他人，又傷害自己；縱容則是愚癡，不知道后果，最終害人害己。而其中最重要的一個(gè)關(guān)鍵，是要看對(duì)方是否入邪知邪見(jiàn)邪行。

有些人說(shuō)佛教讓修行人要善業(yè)善行，慈悲忍辱，那難道就讓作惡多端的歹徒，妖魔邪使橫行了嗎？其實(shí)妖邪惡徒也是受因果業(yè)力牽引，呈現(xiàn)相應(yīng)果報(bào)的行為表顯。在《藉心經(jīng)說(shuō)真諦》里，佛陀明確告訴大家，佛教固然是大慈大悲，普渡眾生為本，舍己利人，但又具大雄無(wú)畏之志！對(duì)于破壞眾生利益、毒害大眾生命，以及邪說(shuō)玷污正法、封建迷信的、制造社會(huì)***的壞惡之徒，是絲毫不松手去抗擊的，是沒(méi)有半分毫畏懼的。因?yàn)榉鸱ū旧砭筒粸樽约?，寧舍生命也要保護(hù)眾益，做壞事自然就要受到制裁，得到糾正，這也正是因果業(yè)力成熟時(shí)的體現(xiàn)。再比如妖人壞人打佛像，燒經(jīng)書(shū)，破壞正法，誹謗污染佛菩薩，傷害眾生，你不站出來(lái)維護(hù)，不站出來(lái)制止，不無(wú)畏護(hù)法，以便讓佛菩薩能安順利益眾生，促使人類和平吉祥，反而以忍辱為借口來(lái)掩飾自己的軟弱和自私，那是不可能有成就的。因?yàn)槟闶s了大雄無(wú)畏之志。

所以，能為自我忍辱修持，能為護(hù)佛菩薩護(hù)眾生而施大無(wú)畏，這才是一個(gè)真正的學(xué)佛行者。

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見(jiàn)，一切法義應(yīng)以佛陀說(shuō)法為準(zhǔn)。）