大圓滿法和其他修法的不同在于大圓滿法是慧中生定。

一般修法都是定中生慧，先修定，通過(guò)一禪、二禪、三禪、四禪這些禪定開(kāi)啟智慧。大圓滿法主要是消業(yè)積福，對(duì)上師具有信心的話，上師通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法，讓你認(rèn)識(shí)心的自性。

小乘里主要強(qiáng)調(diào)的是出離心，大乘里主要強(qiáng)調(diào)是利他心、菩提心，密乘里主要強(qiáng)調(diào)的是一切觀為清凈圓滿，這一切本來(lái)就是清凈的，本來(lái)就是圓滿的，直接讓你破迷開(kāi)悟。你認(rèn)識(shí)到了，原來(lái)這一切都是清凈圓滿的，不清凈、不圓滿的是我自己的心，都是自己的煩惱、業(yè)障、愚癡，這叫破迷開(kāi)悟。迷就迷在這里，迷在諸法的真相和真理上。

這一切本來(lái)就是圓滿你自己的助緣。哪一個(gè)不能轉(zhuǎn)為道用?哪一個(gè)不是為你表法?哪一個(gè)不是在給你解脫的機(jī)會(huì)啊?事事是解脫的機(jī)會(huì)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在給你表法，讓你開(kāi)悟，但是你沒(méi)有把握住，得過(guò)且過(guò)，一切都錯(cuò)過(guò)了。

無(wú)論是順境還是逆境，都是成就你的機(jī)會(huì)，都是在磨練你，最后心態(tài)在順境逆境中都是一個(gè)狀態(tài)，不受外在的影響，你就成就了。這叫了了分明，如如不動(dòng)。密宗里就強(qiáng)調(diào)這個(gè)。

密宗分外密和內(nèi)密，內(nèi)密分瑪哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽?，敼べだ镏饕v方便，講緣起次第;阿努瑜伽里主要講智慧，講圓滿次第;阿底瑜伽、大圓滿就是父續(xù)母續(xù)雙運(yùn)，方便智慧雙運(yùn)，它是最圓滿的。

大圓滿法是果為道，沒(méi)有過(guò)程，當(dāng)下就是。最終我們要達(dá)到的境界，要達(dá)到的目的，它本身也是個(gè)道，也是我們回歸本具光明、本來(lái)面目的一個(gè)方法，所以叫果為道。

其實(shí)勝義諦就是這樣，通過(guò)這些思維邏輯很難掌握;掌握的也是比量，不是現(xiàn)量。勝義諦的境界，無(wú)論是現(xiàn)空無(wú)二，明空無(wú)二，樂(lè)空無(wú)二，這些都是最終的境界，當(dāng)初的狀態(tài)。你要真正現(xiàn)量見(jiàn)到，真正要證悟的話，就要通過(guò)修行。怎么修?消業(yè)積福，培養(yǎng)信心，最終通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)方法，上師問(wèn)你，你的心從哪里來(lái)?往哪里走?現(xiàn)在在何處?就是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，你就能真正證悟心之自性，就是空性。

然后是慧中修定，保持這種狀態(tài)。剛開(kāi)始不可能保持很長(zhǎng)時(shí)間，像老房子滴水一般，慢慢一滴一滴，剛開(kāi)始它不可能連續(xù)，但通過(guò)修練最后都能連上的。這個(gè)時(shí)候，智慧也開(kāi)了，禪定的功夫也就上來(lái)了。我們所說(shuō)的神通神變，就是定中生的。有智慧了不一定有神通有神變，有禪定功夫的，才會(huì)有神通神變，但是這不是主要的，都是隨之而來(lái)的。佛法里主要求的是圓滿的智慧，怎樣去認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的真相，宇宙人生的真理。你真正明白了，心里自然就解脫了?；壑行薅?，這是上根中的上根者修持的方法。