凈土的修行方法三

(極樂世界)

現(xiàn)在大多數(shù)的信佛修行人，都認(rèn)為往生到極樂世界就可以無憂無慮了，就可以享福啦，就沒有煩惱與痛苦啦，都把往生極樂世界作為修行的目標(biāo)。這與當(dāng)今一些宏揚(yáng)佛法的人，對(duì)極樂世界大勢的渲染有關(guān)。

而佛所說的極樂世界，是相對(duì)我們五濁惡世的娑婆世界而言的極樂世界。在極樂世界并非是煩惱不生，一切隨心所欲的，也并非是享福不盡的。

釋迦牟尼佛為我們演說的主要是：東凈琉璃七佛極樂世界與西方極樂世界。

我們現(xiàn)在對(duì)比一下這兩個(gè)世界。

東方凈琉璃極樂世界

藥師佛的東凈琉璃七佛極樂世界的七尊佛，所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的生前利益。東方極樂世界的七佛的愿心，是愿愿不離眾生當(dāng)下，愿愿不離眾生的現(xiàn)生。也就是說：依佛法修行，發(fā)心往生東凈琉璃七佛極樂世界的人，在生前所用衣物.器具，身體疾患等都會(huì)得到七佛的加護(hù)，死后有八大菩薩來接引您，或向您指引道程。（參看《藥師琉璃光七佛本愿經(jīng)》）

往生東方凈琉璃極樂世界的修行宗旨是：在生活中求解脫，在現(xiàn)實(shí)中了生死，立足當(dāng)下.立足現(xiàn)生。依佛法修行，發(fā)心往生東方凈琉璃極樂世界，在今生就可以了脫生死，在現(xiàn)實(shí)生活中就可以解脫，就可以得到極樂世界的利益。

而往生東方凈琉璃極樂世界必須斷惑，斷見.思二惑才可以在今生了脫生死，得到利益。

西方極樂世界

西方極樂世界的阿彌陀佛，所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的死后利益。是在死后帶業(yè)往生，而且是有條件的。那就是，要想往生西方極樂世界，不可以少善根.福德.因緣，得生彼國。

大家注意這句話！也就是說：您往生西方極樂世界的心在誠.您修行的在刻苦.佛號(hào)念的在多，您沒有善根.福德.因緣這三樣是去不了的。（我們下面來分別看看這三個(gè)條件）

一.善根：

什么是善根？

善根就是菩提心。

怎么才算有菩提心那？

要想有菩提心必須具備三心四愿。

（一）.信心，必須具備煩惱無盡誓愿斷；法門無量誓愿學(xué)的堅(jiān)定信心。

（二）.悲心，必須有一顆對(duì)眾生無邊誓愿度的大悲愿心。

（三）.直心，直心就是專一心。必要有一個(gè)佛道無上誓愿成的，專一的修行心。

這三心具備才是真正的菩提心。

二.福德：

往生西方極樂世界還必須有福德，這一點(diǎn)大家也要特別注意一下。

為什么往生西方極樂世界必須有福德，而不是功德那？

功德我們上面已經(jīng)講過啦，功德是對(duì)世間一切虛妄不實(shí)的事物與自身內(nèi)外的種種感受，不起妄想分別，不生貪.嗔.癡念，保持心性的清凈無染。功德是要用智慧來引發(fā)的。而福德是要靠業(yè)才能建立的。

靠什么樣的業(yè)才能建立福德那？

就是上面的善根業(yè)！就是要將善根.將菩提心的三心四愿赴諸于社會(huì).赴諸于自己的生活實(shí)踐中。以三心四愿服務(wù)于社會(huì).服務(wù)于國家.服務(wù)于眾生。把三心四愿運(yùn)用到自己的生產(chǎn).生活中去，而不是做個(gè)發(fā)愿的形式后，將自己的愿心放置高閣，不聞不問。

三.因緣：

我們上面也曾經(jīng)講過，宇宙諸法皆因緣和合而生。因緣和合指的是四緣生諸法，也就是因緣.次第緣.所緣緣.增上緣。也就是說要想往生西方極樂世界，必須與阿彌陀佛，與西方極樂世界四緣具備，才可以往生到西方阿彌陀佛的極樂世界中去。

而往生西方極樂世界四緣具備的關(guān)鍵，就在我們臨終時(shí)的一念之間。這一念之間就決定著四緣的和合，就決定著能不能往生西方極樂世界的結(jié)果。

所以，發(fā)心修行往生西方極樂世界，不要考慮自己能不能去上西方極樂，而是要給自己打下一個(gè)善根.福德的基礎(chǔ)。關(guān)鍵還是要在臨終時(shí)的四緣和合的一念之間。

有些大德說：持誦阿彌陀佛佛號(hào)，發(fā)愿往生西方極樂世界的修行方法易修.易生.易成。

我們看看，如果用不可以少善根.福德.因緣，得生彼國，這三個(gè)條件來衡量，往生西方極樂世界容易嗎？不容易，是很不容易！

在修行的道路上沒有容易的事！無論您是想修行成佛，還是想往生極樂世界，都必須腳踏實(shí)地地修行。理有頓漸，事須漸除。也就是說，佛法的真理好懂，但是要把佛法的真理，運(yùn)用到凈化自己的身心上，需要從日常生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)微做起。所以，信佛修行必要實(shí)修！簡單點(diǎn)說，實(shí)修就是要將佛法的真理運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中去。

釋迦牟尼佛曾經(jīng)說過：在末法時(shí)期，最先沒有的是《楞嚴(yán)經(jīng)》，最后剩下的只有《阿彌陀經(jīng)》。佛為什么這樣說那？

因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是開人智慧的，而且《楞嚴(yán)經(jīng)》里介紹了很多末法時(shí)期的，魔子魔孫的丑惡現(xiàn)象。所以，在末法時(shí)期的魔子魔孫們懼怕《楞嚴(yán)經(jīng)》，都不敢講解《楞嚴(yán)經(jīng)》，有的甚至說《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽典.是偽經(jīng)。不管它是不是偽典.偽經(jīng)，要看看它的內(nèi)容是不是可以使人智慧增長，是不是宇宙諸法的真理?？梢允刮覀冎腔墼鲩L的我們就學(xué)，是宇宙的真理我們就修。世間的事物有真?zhèn)?，而真理是沒有真?zhèn)蔚?。因此，《楞?yán)經(jīng)》最先滅。

為什么說末法時(shí)期最后只剩下《阿彌陀經(jīng)》那？

原因有兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)：《阿彌陀經(jīng)》看起來通俗易懂，其實(shí)內(nèi)藏?zé)o窮的佛法密意。只有圓通佛法的人.只有具有堅(jiān)定的修行信心的人.只有修行六度萬行的人.只有具備大悲愿心的人.只有善根.福德.因緣具備的人，才主動(dòng)自覺地修行往生西方極樂世界的凈土法門。

第二點(diǎn)：因?yàn)椤栋浲咏?jīng)》通俗易懂，最易被魔子魔孫歪曲，來用以騙取無明眾生的供養(yǎng)。

比如：修行往生西方極樂世界的凈土法門的資糧是信.愿.行。當(dāng)今有些大德高僧把這個(gè)信解釋為：您要信啊！信什么啊？您要信有阿彌陀佛啊！您要信有西方極樂世界??！愿，您要發(fā)愿啊！發(fā)什么愿？要誠心發(fā)往生西方極樂世界的愿！行，您要一天念多少佛號(hào)，要按照我的念佛聲調(diào)念佛！等等等。這就是歪曲！

信.愿.行的真實(shí)意義，就是我們上面說的善根.福德，就是菩提心，就是三心四愿的生活實(shí)踐。而能不能往生西方極樂世界，完全取決于臨終時(shí)的一念之間，取決于一念之間與西方極樂世界的四緣和合。

基于這兩點(diǎn)，在末法時(shí)期最后只?！栋浲咏?jīng)》啦。

為什么釋迦牟尼佛著重給我們講這兩個(gè)極樂世界那？而且要我們發(fā)心往生？

在我們道家思想的五行學(xué)說中，東屬木.西屬金。木：主慈.主安樂.安逸，太陽由東而起，所以東也象征著生命的開始。西：主殺伐.主痛苦.住悲哀.主死，太陽由西而落，所以西方象征著死。

東西兩極樂世界，是釋迦牟尼佛根據(jù)娑婆眾生業(yè)力的輕重，而設(shè)的兩大方便法門。

佛給那些所做惡業(yè)輕，沒有太大重惡業(yè)的眾生，指引東方極樂世界。東方極樂世界可以給人以安樂.安逸與愉悅。惡業(yè)輕的眾生，妄想分別與貪.嗔.癡念肯定要輕.要少。

因此，惡業(yè)輕的眾生修行佛法，相對(duì)容易斷除見思二惑，相對(duì)容易止息諸惡，相對(duì)容易在今生就可以了脫生死，在現(xiàn)實(shí)生活中就可以得到解脫。所以，釋尊給惡業(yè)輕的眾生指引往生東方極樂世界的修行方便法。讓這些惡業(yè)輕的眾生，以明理.斷惑來達(dá)到當(dāng)下與死后的安樂與安逸。

發(fā)心往生東方極樂世界的眾生，在死后由八大菩薩來接引。如果您不夠去東方極樂世界的條件，或者您改主意不愿去東方極樂世界了，八大菩薩可以指引您去其它的極樂世界，還可以護(hù)送您去西方極樂世界。東方極樂世界的修行方法，簡單一句話：斷惑，生善，出離煩惱與痛苦的束縛。

佛給那些所做惡業(yè)豐，妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生指引西方極樂世界。因?yàn)?，惡業(yè)豐，妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生，明理.斷惑的能力相對(duì)要差些。所以，修行往生西方極樂世界的眾生，要以行！就是以六度萬行，以善根.福德的善業(yè)，以帶業(yè)來往生。往生到西方極樂世界后，再在阿彌陀佛的教化下明理，以達(dá)最終的智慧究竟，解脫一切煩惱與痛苦的束縛，終成無上的佛果。帶業(yè)往生西方極樂世界，是要帶善業(yè)往生，這點(diǎn)大家可要銘記?。?/p>

所以，往生西方極樂世界，是去對(duì)佛法.佛理的深造，是去接受阿彌陀佛的教化，是去學(xué)習(xí)的。學(xué)成后，是要倒駕慈航回娑婆度生的，可不是往生西方極樂世界享福的。您如果有這樣的念頭，我勸您就別念.別修啦。因?yàn)槟羞@樣的念頭，善根.福德.因緣您一樣也得不到，您是永遠(yuǎn)去不上西方極樂世界的。您這是在浪費(fèi)生命，您這是自斷慧命。

東方極樂世界的修行方法是：斷惑，生善，出離生死煩惱與痛苦的束縛。

西方極樂世界的修行方法是：行善，斷惡，出離生死煩惱與痛苦的束縛。

由于在我們現(xiàn)在這末法時(shí)期，真正的大德，真的善知識(shí)，針對(duì)末法時(shí)期的現(xiàn)狀與眾生的普遍根性，而極力地宣揚(yáng)往生西方極樂世界的修行法門，與一些魔子魔孫借助《阿彌陀經(jīng)》蠱惑人心，騙取眾生的供養(yǎng)這兩種原因。使得當(dāng)今學(xué)佛修行的人，多數(shù)偏向往生西方極樂世界的修行法門，這不是一種好現(xiàn)象。

學(xué)佛修行要端正自己的態(tài)度，要明確學(xué)佛修行的目的。修學(xué)何種法門.用什么修行方法，要依自己的根性自主選擇，不應(yīng)該隨著社會(huì)潮流與風(fēng)氣，隨波逐瀾。