佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經(jīng)成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外因須得經(jīng)由過程內(nèi)因才能發(fā)揮感化，是種客觀現(xiàn)象，并不玄乎。

佛又不是什么萬能的主宰者和創(chuàng)造者，(萬能者創(chuàng)造了人，那萬能者又是誰創(chuàng)造滴呢?)否則他不如直接把我們變成佛豈不愉快省事?他干嗎要如斯辛苦地講經(jīng)說法一輩子?正因為世上沒有這個“萬能者”，我們才要對自己的生命負(fù)責(zé)，才需要如法地修行。

試想，這世上如真有個創(chuàng)造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創(chuàng)造了魔性和魔難，(殘殺無辜兒童并給予子民許多處分，那是什么博愛喲?)那我們豈不就成了一種被創(chuàng)造的就義品?一種游戲的附產(chǎn)品?再說了，他不能將我們“創(chuàng)造”得同他一樣，這個世界也并不曾因他的“全能”而得以改觀，可見他也不是萬能的了。

佛有三不能，第一佛不能替眾生轉(zhuǎn)定業(yè)，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必定經(jīng)由過程內(nèi)因才能發(fā)生感化。對于我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。

作個不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎汉帽任覀兡缢?，他伸手救我們，我們不信任他在救我們或不信任他能夠救我們，我們死活都不愿將自己的手伸向他……學(xué)佛同生活中的事是一個事理，一個好師長教師再肯教，而學(xué)生不肯學(xué)，師長教師總不能變戲法度模范的將學(xué)生“弄得”有常識。

佛不是原始民間崇奉中所迷信和揣測的那種玄乎的、萬能的“仙人”，絕弗成能變戲法度模范的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們“創(chuàng)造或發(fā)明什么”。

當(dāng)然，佛門常講“諸行無?！保司壊皇且怀刹蛔兊钠餍?，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和成長著，我們只要有一顆愿望真、善、美的心，有著最終意義上向往獲得聰明與真理的追求，我們就是“有緣人”。當(dāng)機緣與因果成熟了，自會對佛法生出向往和信任，自然就會被處死接引。

無緣不是絕緣，只是當(dāng)下無緣，一切都是變更的，人的成長和價值取向更是同樣如斯，是以，關(guān)于有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現(xiàn)象而輕率地下定論。

就拿我小我來說，我大學(xué)時所學(xué)的專業(yè)是生物，那時滿頭腦的生物科學(xué)和哲學(xué)，首先是沒有緣份接觸到佛學(xué)和熟悉懂得佛學(xué)的人，其次即便接觸到了佛學(xué)我可能也會不以為然。我也沒想到卒業(yè)還不到十年，自己竟然如斯愛好佛學(xué)……我至今有時都還會作此假想：即使全世界的人都不崇奉佛法了，我也毫不會由此減退我的信心。