問：若何是見性？

　　師云：性等于見，見等于性，弗成以性更見性；聞等于性，弗成以性更聞性。只你作性見，能聞能見，性便有一異法生。他分明道，所可見者，弗成更見，你云何頭上更著頭？他分明道，如盤中散珠，大者大圓，小者小圓，各各不相知，各各不相礙，起時不言我起，滅時不言我滅。所以四生六道未有不如時。

　　且眾生不見佛，佛不見眾生；四果不見四向，四向不見四果；三賢十圣不見等妙二覺，等妙二覺不見三賢十圣；甚至水不見火，火不見水；地不見風(fēng)，風(fēng)不看法；眾生不入法界，佛不出法界。所以法性無去來，無能所見。既如斯，因什么道我見我聞？于善常識處得契悟，善常識與我說法，諸佛出世與眾生說法！迦旃延只為以生滅心傳實相法，被凈名呵責(zé)。分明道一切法本來無縛，何用解他。本來不染，何用凈他。故云實相如是，豈可說乎？汝今只成長短心、染凈心，學(xué)得一知一解，繞世界行，見人便擬定當(dāng)取，誰有心眼，誰強(qiáng)誰弱；若也如斯，寰宇懸殊，更說什么見性。

　　問：既言性即見、見即性，只如性自無障礙、無齊限，云何隔物即不見？又于虛空中，近即見、遠(yuǎn)即不見者，若何？

　　師云：此是你妄生異見。若言隔物不見，無物言見，便謂性有隔礙者，全無交涉。性且非見非不見，法亦非見非不見。若見性人，何處不是我之本性。所以六道四生、山河大地，老是我之性凈明體。故云見色便見心，色心不異故。只為取相作見聞覺知，去卻前物，始擬得見者，即墮二乘人中依通看法也。虛空中近則見、遠(yuǎn)則不見，此是外道中收。分明道非內(nèi)亦非外，非近亦非遠(yuǎn)，近而弗成見者，萬物之性也，近尚弗成見，更道遠(yuǎn)而弗成見，有什么意旨？