明心見(jiàn)性，是超脫死活的關(guān)鍵，是佛教的精髓。

空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過(guò)，橋流水不流。 傅大士偈語(yǔ)

傅大士這首偈看起來(lái)有些玄虛，叫人莫名其妙。人從橋上過(guò)這句話還好懂，我們從橋上以前了，但怎么會(huì)橋流水不流呢？空手怎么就是把鋤頭呢？步行又怎么說(shuō)是騎水牛呢？這是什么事理？

有許多氣功師和附法外道都胡亂解釋這首偈子。他們弗成能懂得，這就是佛教處死與外道的根本差別所在。

原來(lái)這首偈是說(shuō),我們的肉身軀殼是等于我們住的房子，而佛性才是住在里面的真人。眾生迷于色相，就錯(cuò)認(rèn)這個(gè)色身肉體是我，而不知佛性是何物，乃至造業(yè)受報(bào)，死活不了。

這首偈就是提醒我們熟悉主人公，不要錯(cuò)認(rèn)假相。臨濟(jì)大師說(shuō)：看取棚頭弄傀儡,抽牽全藉里頭人。就是說(shuō)我們?nèi)怏w自己不會(huì)動(dòng)、不會(huì)講話,也不會(huì)聽(tīng)話。我們能運(yùn)動(dòng)、工作、走路、講話、聽(tīng)話都是里頭這個(gè)主人公的感化。

這首偈就是頌這個(gè)主人公的。

空手把鋤頭，是說(shuō)你沒(méi)有拿器械啊，原來(lái)拿器械的那個(gè)手（即肉體)，就等于你的鋤頭，是主人公在指使你運(yùn)作。

步行騎水牛，是說(shuō)你能夠走路、奔跑,也是主人公使令肉體的妙用，就等于人騎在水牛上趕牛走路一樣。

人從橋上過(guò)，肉身就比作橋，人就是主人公，人在世上不過(guò)住一段時(shí)期，就要走了，就圓寂了，等于在橋上走以前了。人生無(wú)常。前人說(shuō)：夫寰宇者，萬(wàn)物之逆旅。時(shí)間者，百代之過(guò)客。這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界就是個(gè)旅店，暫時(shí)住一住就要走的。人人何必在這里爭(zhēng)王稱霸，斗爭(zhēng)不息，屠殺不休呢??？橋流水不流。人從橋上過(guò)，是說(shuō)我們這肉身殼子是不長(zhǎng)久的，是變遷的。人由少而壯，由壯而老，這橋不就是在流轉(zhuǎn)嗎？在變更嗎？水不流，水是代表我們的佛性，它是不流動(dòng)的。它是亙古常存，不來(lái)不去，不動(dòng)不搖的。

這個(gè)頌主人公的偈子寫(xiě)得好啊！就是要我們明心見(jiàn)性。佛教之所以異于他教，超越外道者，其原因即在切中眾生死活與還滅之根源，而此根源又在明心見(jiàn)性與否。故明心見(jiàn)性，實(shí)乃佛教之精髓，超生脫死之重要關(guān)鍵也！