簡介 ooo123,2010因何輪回?如何投生?中陰的狀況?父母能否生子(或男或女)的原因和條件? ~ 瑜伽師地論看到有網(wǎng)友問為什么生不出小孩所以貼出[瑜伽師地論]里面講到的生子..

ooo123,2010

因何

輪回

?如何投生?中陰的狀況?父母能否生子(或男或女)的原因和條件? ~ 瑜伽師地論

看到有網(wǎng)友問為什么生不出小孩

所以貼出[瑜伽師地論]里面講到的生子的條件給大家看看

先貼原文(稍做附注說明),以后有空再做詳細解釋

(學習佛法還是多看原文比較好,如果有恒心閱讀,佛菩薩一定會加持,慢慢就會看懂)

祝?；墼錾?身心安祥

阿彌陀佛

瑜伽師地論

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉　詔譯

(附注:這邊講

輪回

投胎的原因)

云何生。

(附注:只稍做句子編排,和標示(1)~(4)以利閱讀, 經(jīng)文內(nèi)容全文不變)

(1)由我愛無間已生故。

(2)無始樂著戲論因已熏習故。

(3)凈不凈業(yè)因已熏習故。

(4)彼所依體由二種因增上力故。

從自種子即于是處中有異熟無間得生。死生同時如秤兩頭低昂時等。

而此中有必具諸根。

造惡業(yè)者所得中有。如黑羺光或陰暗夜。

作善業(yè)者所得中有。如白衣光或晴明夜。

又此中有。是極清凈天眼所行。彼于爾時先我愛類不復現(xiàn)行。識已住故。然于境界起戲論愛。隨所當生即彼形類中有而生。

又中有眼猶如天眼無有障礙。唯至生處所趣無礙如得神通。亦唯至生處。

又由此眼。見己同類中有有情。及見自身當所生處。

又造惡業(yè)者。眼視下凈伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。

又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉(zhuǎn)未得生緣。乃至七七日住。自此已后決得生緣。

又此中有七日死已?；蚣从诖祟惿Ｈ粲捎鄻I(yè)可轉(zhuǎn)。中有種子轉(zhuǎn)者。

便于余類中生。

(附注:這邊介紹一般所謂的[中陰身],經(jīng)論上稱[中有],下面有四種名稱)

又此[中有]有種種名?；蛎鸞中有]。在死生二有中間生故。

或名[健達縛]。尋香行故。香所資故。

或名[意行]。以意為依往生處故。此說身往。非心緣往。

或名[趣生]。對生有起故。

當知中有除無色界一切生處。

(附注:關(guān)于投胎的狀況,下面就講的很清楚了, 因為過去的習氣喜好, 然后如同進入夢中,夢中隨喜好造業(yè), 然后就投生了, 所以佛法講[覺], 不能墮入任何習氣)

又造惡業(yè)者。謂屠羊雞豬等。隨其一類由住不律儀。眾同分故作感那落迦。惡不善業(yè)及增長已。彼于爾時猶如夢中。自于彼業(yè)所得生處。還見如是種類有情及屠羊等事。由先所習喜樂馳趣。即于生處境色所礙。中有遂滅生有續(xù)起。彼將沒時如先死有見紛亂色。如是乃至生滅道理。如前應(yīng)知。又彼生時唯是化生。六處具足。復起是心而往趣之。謂我與彼嬉戲受樂習諸伎藝。彼于爾時顛倒謂造種種事業(yè)及觸冷熱。若離妄見。如是相貌尚無趣欲。何況往彼。若不往彼便不應(yīng)生。如于那落迦。

如是于余似那落迦鬼趣中生。

當知亦爾。如癭鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天眾同分中。

將受生時。于當生處見己同類可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生處便被拘礙。

死生道理如前應(yīng)知。

(附注: 三種情況發(fā)生的時候, 才能投生入母胎)

又由三處現(xiàn)前。得入母胎。

一其母調(diào)適而復值時。 (母親身體情況正常,正值排卵期)

二父母和合俱起愛染。 (父母起愛染進行交合)

三健達縛正現(xiàn)在前。

(中有身[中陰身]正在當場)

(附注:下面講造成阻礙懷孕受胎的三種狀況)

復無三種障礙。謂產(chǎn)處過患所作。種子過患所作。宿業(yè)過患所作。

云何[產(chǎn)處過患]。

謂若產(chǎn)處。為風熱癊之所逼迫?；蛴谄渲杏新辂湽??；驈推溟T如車螺形。有形有曲有穢有濁。如是等類產(chǎn)處過患應(yīng)知。

云何[種子過患]。

謂父出不凈非母?；蚰阜歉?。或俱不出。

或父精朽爛。

或母或俱。如是等類。種子過患應(yīng)知。

云何[宿業(yè)過患]。

謂或父或母。不作不增長感子之業(yè)。或復俱無?；虮擞星?。不作不增長感父母業(yè)。或彼父母。作及增長感余子業(yè)?；虮擞星?。作及增長感余父母業(yè)。或感大宗葉業(yè)?；蚋蟹谴笞谌~業(yè)。如是等類宿業(yè)過患應(yīng)知。

若無如是三種過患。

三處現(xiàn)前得入母胎。

(附注:下面講投生為男女的情況,看到父母(男女)做愛,變成自己依照喜好和其中男子或女子在做愛)

彼即于中有處。自見與己同類有情為嬉戲等。于所生處起希趣欲。

彼于爾時見其父母共行邪行所出精血而起顛倒。起顛倒者。謂見父母為邪行時。不謂父母行此邪行。乃起倒覺見己自行。見自行已便起貪愛。若當欲為女。彼即于父便起會貪。若當欲為男。彼即于母起貪亦爾。乃往逼趣。若女于母欲其遠去。若男于父心亦復爾。生此欲已?；蛭ㄒ娔谢蛭ㄒ娕Ｈ缛鐫u近彼之處所。

如是如是漸漸不見父母余分。

唯見男女根門。即于此處便被拘礙。死生道理如是應(yīng)知。

若薄福者。當生下賤家。彼于死時及入胎時。便聞種種紛亂之聲。及自妄見入于叢林竹[竺-二+韋]蘆[竺-二+狄]等中。

若多福者。當生尊貴家。彼于爾時便自聞有寂靜美妙可意音聲。

及自妄見升宮殿等可意相現(xiàn)。

(附注: 以下講精子卵子相遇,形成胚胎,中有入胎)

爾時父母貪愛俱極。最后決定各出一滴濃厚精血。二滴和合住母胎中合為一段。猶如熟乳凝結(jié)之時。當于此處。一切種子異熟所攝。執(zhí)受所依[阿賴耶識][和合依托]。

云何[和合依托]。

謂此所出濃厚精血合成一段。與顛倒緣中有俱滅。與滅同時即由一切種子識功能力故。有余微細根及大種。和合而生。

及余有根同分精血和合摶生。

于此時中說識已住結(jié)生相續(xù)。即此名為[羯羅藍位]。此羯羅藍中有諸根大種。唯與身根及根所依處大種俱生。即由此身根俱生諸根大種力故。眼等諸根次第當生。又由此身根俱生根所依處大種力故。諸根依處次第當生。由彼諸根及所依處具足生故。名得圓滿依止成就。

又此羯羅藍色與心心所。

安危共同故名依托。由心心所依托力故。色不爛壞。

色損益故彼亦損益。是故說彼安危共同。

又此羯羅藍。識最初托處。即名肉心。如是識于此處最初托。

即從此處最后舍。

更新于：6個月前