殊勝莊嚴(yán)的綠度母圓滿壇城立體唐卡

從歷史上的演變來(lái)說(shuō)，綠度母修持法肇始於印度；后經(jīng)弘揚(yáng)，廣傳於中國(guó)、西藏、日本等地。其圣因緣起謂：度母，本為古佛正法明如來(lái)，亦即觀世音菩薩之化身。從無(wú)始劫來(lái)，觀世音菩薩以其本尊力救度眾生無(wú)邊無(wú)量，但衪老人家慚愧之心，尚感不足，故由悲力三昧中凝成大悲之力，聚合十方諸佛之大悲心力，從其眼中流出一滴綠色之淚水，化成無(wú)限莊嚴(yán)之綠色女菩薩，即綠度母是也。由此因緣，是以得知度母之救度力無(wú)量無(wú)窮，於法界中，無(wú)其他任何圣者能相比其大悲救度之力，故稱大悲王圣救度佛母。

持念一聲救度母心咒，及觀想度母本尊圣像，能一心不亂者，其功德等同結(jié)聚持念七十二億恒河沙數(shù)諸佛菩薩名號(hào)之功德無(wú)異。顯密二宗，依法修持者頗盛，受用成就者亦比比皆是。

然此一大法之法本以及壇城法像，由於年長(zhǎng)日久，代代傳承中難免疏漏變質(zhì)，故於二百年前，即已逐漸不合法規(guī)；尤其是最近幾十年來(lái)，可說(shuō)已經(jīng)完全失真離法。且每幅度母像皆過(guò)於形差，更談不上法相莊嚴(yán)；乃至手印、服飾均亦離法，無(wú)有統(tǒng)一合標(biāo)之圣相，實(shí)乃佛教界之一大損失。

有鑒於此，第三世多杰羌佛傳下了《綠度母修法圓滿儀軌》，并親自監(jiān)督綠度母壇城法相的制作，并結(jié)合一流的專業(yè)佛教人才、圣僧大德，日以繼夜，苦心鉆研；終於完成此一令人嘆服之圓滿壇城莊嚴(yán)度母圣像圖。

此一立體唐卡，不但輕便，易於攜帶，觀想一目了然，牢記心中，難以忘失，而且更具有以下幾項(xiàng)殊勝的功德：

首先，唐卡中所呈現(xiàn)之綠度母壇城，完全地符合了《綠度母修法圓滿儀軌》的法規(guī)，此是功德之一。

度母在無(wú)量劫前早已成佛，威神顯赫，圣跡屢見(jiàn)。今日在西藏聶塘之「度母殿」，其供奉的度母圣像，就曾對(duì)阿底峽尊者開(kāi)口指示，因此圣名遠(yuǎn)播，法威漢藏。度母法由是成為藏密救度法之無(wú)上圣法。而此立體唐卡在制作過(guò)程中，亦神奇地出現(xiàn)了許多圣境。如：原本平視前方的度母圣像，以相同的角度先后拍攝出的法照，竟是迥然不同的，一是抬頭仰望虛空，另一則是垂首俯看眾生，真是令人感到難以思議，實(shí)媲美前者。又如：站在不同的方位去瞻仰度母壇城時(shí)，綠度母本尊永遠(yuǎn)都是面對(duì)著瞻仰者，而在綠度母身后上方虛空中的法力種子字，則永遠(yuǎn)隨同度母之身跳躍，出現(xiàn)於其身后上空。又如：法像中的彩云本是緊臨著日月，但隨著不同的角度去觀看時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)日月二輪在云層間活生生的移動(dòng)，而彩云卻絲毫未動(dòng)。

唐卡中，綠度母本尊的法相極為莊嚴(yán)圓滿，可謂漢藏兩地，從古至今，無(wú)與倫比。二十尊度母，姿態(tài)各異，嚴(yán)飾法威，排列於后，神異變化，若隱若現(xiàn)；特別是站在不同的地方，可以見(jiàn)到度母首座大護(hù)法的大梵天，於唐卡中，本是一尊，突然變成兩尊，勿爾二尊又變成一尊之變化，而其他四大天王及天龍八部則不變化，此更是史無(wú)前例！另外，帝釋天、四大天王、及天龍八部眷屬，手執(zhí)兵戈法器，圍繞護(hù)駕，亦是出神入化。以此唐卡觀修，極易現(xiàn)相，成效迅速，此是功德之二。

當(dāng)此「綠度母圓滿壇城唐卡」制作完成后，佛陀師父還特別吩咐弟子，把目前全世界流通各種材質(zhì)的度母佛像，請(qǐng)到金剛壇場(chǎng)內(nèi)，當(dāng)眾修法驗(yàn)證，哪一幅才是真正最正統(tǒng)最完善的唐卡？結(jié)果，金剛丸一下子就跑進(jìn)「綠度母圓滿壇城唐卡」表法壇城內(nèi)，證明了十方諸佛護(hù)法圣眾，都一致推崇無(wú)誤！

有許多的七眾佛弟子，經(jīng)由此立體唐卡觀修之后，出現(xiàn)了從未有過(guò)之特殊境界；而世界各地的高僧，活佛甚至於法王們，皆恭敬贊嘆，鄭重推薦此幅圣像圖之稀有難得！乃至於說(shuō)一句實(shí)在話，在當(dāng)今所有各種度母法相中，沒(méi)有一幅能比得上此圓滿壇城唐卡之殊勝莊嚴(yán)了！其加持力神異無(wú)比，觀看一眼，即印入心中，久久不忘。

文章來(lái)自多杰覺(jué)拔第二世龍舟仁波切記實(shí)《菩提之路》一書