簡介 中國古代海上絲綢之路形成于秦漢，繁榮于唐宋，鼎盛于元明，是已知最為古老的海上航線。古代海上絲綢之路分為南海航線和東海航線兩條線路：南海航線起點(diǎn)主要是廣州和泉州，..

中國古代海上絲綢之路形成于秦漢，繁榮于唐宋，鼎盛于元明，是已知最為古老的海上航線。

古代海上絲綢之路分為南海航線和東海航線兩條線路：南海航線起點(diǎn)主要是廣州和泉州，從中國經(jīng)中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲；東海航線則是從山東半島循海岸水行，直通朝鮮半島、日本列島。在唐代時，江浙沿海的中韓日海上貿(mào)易逐漸興起；在宋代，寧波成為東海航線的主要港口。

古代海上絲綢之路不僅是中國與外國貿(mào)易交往的海上通道，也是文化交流的重要渠道。其中，音樂成為跨越國界、超越語言的文化交流媒介，而宗教音樂則是其中重要的組成部分。

一

最初將古印度佛教音樂（梵唄）傳入中國的有兩位法師：一位是于東漢永平十年（67）從陸上絲綢之路來到洛陽的竺法蘭。不過，由于梵音重復(fù)，漢語單奇，梵漢兩種語言差異大，以漢曲歌詠梵文或者用梵腔歌詠漢語都不合適，以至于金言有譯，梵響無授。（梁慧皎：《高僧傳》）梵唄初傳就遭遇了水土不服。另一位是于三國吳赤烏十年（247）由海上絲綢之路來到建業(yè)（南京）的康僧會，主要在南方傳播梵唄，他曾制《菩薩連句梵唄》三契，又傳《泥洹唄聲》。正是在其之后，用梵語的聲律讀誦漢譯經(jīng)文的習(xí)慣才逐漸流行。后人將他們奉為佛教北、南兩派贊唄（又稱梵唄）的祖師。

而在東漢末年，古印度佛教音樂逐漸完成了中國化的過程，也就是傳說曹植創(chuàng)制的漢傳佛教魚山梵唄，這也被稱為合漢曲制梵唄之始。此后逐漸發(fā)展，一直綿延至今。

唐代，中國佛教音樂經(jīng)由海上絲綢之路傳到日本，時間約為日本奈良時代（710-794）。當(dāng)時傳入日本的佛教是以中國佛教為主，傳入經(jīng)典也沒有譯成日文，幾乎是完全的繼承，對于梵唄也是如此。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到平安時代（794-1192）中期。（片岡義道：《佛教音樂的源流及其發(fā)展》）中國佛教傳入朝鮮半島可追溯到前秦建元八年（372）。公元7世紀(jì)中葉，曾有大批新羅僧人經(jīng)由海上絲綢之路來中國求法，中國佛教音樂應(yīng)該也在這個時候開始傳入朝鮮半島。不過有明文記載的，則是韓國雙溪寺（位于慶尚南道）的真鑒禪師大空塔碑文，其中記載了真鑒禪師在公元830年從大唐回國后教唱梵唄的歷史。公元838年奉詔入唐的日本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行記》中也記載，山東赤山院就有唐風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)（新羅風(fēng)）和類似日本古風(fēng)的三種梵唄，由此可見當(dāng)時梵唄的傳播情況。

二

在唐代，隨著景教（基督宗教聶斯托利派）通過陸上絲綢之路傳入中國，基督宗教音樂也開始在中國傳播。元、明兩朝，基督宗教主要是通過海上絲綢之路傳入中國。元至元三十一年（1294），天主教（時稱也里可溫教）方濟(jì)各會士孟高維諾沿著海上絲綢之路到達(dá)中國，這是首位來華的天主教主教。他在元大都建教堂，組建唱詩班，將贊美詩翻譯為蒙語。

明代來華的天主教耶穌會傳教士大多通過海上絲綢之路來到中國，并將基督宗教音樂再次傳入中國。明萬歷二十九年（1601），利瑪竇在北京向明神宗進(jìn)獻(xiàn)西琴一張，并應(yīng)邀作《西琴曲意》八首，講授西方音樂，同時這也是明清時期最早中譯的天主教贊美詩。陪伴他到北京的龐迪我還成為皇宮里的外國音樂老師，負(fù)責(zé)教授鋼琴彈奏。此外，利瑪竇還采用中國傳統(tǒng)曲調(diào)，配上贊美詩歌，用管風(fēng)琴伴奏。（《利瑪竇全集書信集》）明崇禎十二年（1639），畢方濟(jì)也向明朝宮廷進(jìn)獻(xiàn)風(fēng)篁（管風(fēng)琴）。明崇禎十三年（1640），湯若望翻譯了贊美詩，并且撰寫了鍵盤樂器的簡略教程。此外，還有艾儒略等人在福建傳授天主教音樂及器樂演奏技巧。

三

此外，在高句麗、新羅、百濟(jì)鼎立的三國時期，道教思想就已經(jīng)通過海上絲綢之路傳入朝鮮半島。（《三國史記》）公元7世紀(jì)時，朝鮮半島的道教已經(jīng)形成與齋醮祭祀密切相關(guān)的科儀道教，并且集中在昭格殿舉行齋醮儀式，這其中必然有道教音樂的傳入。

而伊斯蘭教在唐代就傳到中國，海上絲綢之路更是阿拉伯、波斯穆斯林來華的主要通道。盡管歷史資料記載缺乏，但是伊斯蘭教誦讀《古蘭經(jīng)》的曲調(diào)、宣禮歌，以及源自這些地區(qū)的音樂應(yīng)當(dāng)也有傳入。而一些樂器經(jīng)由海上絲綢之路傳到中國，可以佐證這一情況。比如，明代末期，源自于阿拉伯、波斯地區(qū)的桑圖爾，就是經(jīng)過海上絲綢之路傳入中國，時稱洋琴。后來經(jīng)過中國民間藝人的不斷改造，逐漸演變?yōu)閾P(yáng)琴，成為我國傳統(tǒng)樂器中極具特色的樂器之一。

在當(dāng)前推動一帶一路建設(shè)的形勢下，弘揚(yáng)海上絲綢之路的文化和精神具有重要意義，音樂文化也是其中的組成部分。研究、挖掘古代海上絲綢之路的宗教音樂交流，不但具有學(xué)術(shù)意義，同時對于加強(qiáng)一帶一路沿線地區(qū)各國音樂交流、文化合作具有現(xiàn)實(shí)意義。（作者單位為山東理工大學(xué)音樂學(xué)院）

本文刊《中國宗教》2020年第3期

更新于：5個月前