【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀21】阿彌陀佛核心五愿1-1

設(shè)我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

凈界法師

甲二、正文二

乙一、總標核心五愿五

丙一、住定證滅愿(十一)

經(jīng)文

這一科就正式說明阿彌陀佛構(gòu)成極樂世界依正莊嚴的四十八個愿,這個愿總共分成二段:第一段是「總標核心五愿」,第二段是「別釋其余諸愿」。

善導(dǎo)大師把四十八愿分成二類:第一個是根本的,第二個是枝末的。根本有五個愿,就像樹的根本,你要了解這棵樹,你一定是先掌握它的根本,然后再研究它的枝葉花果;

你了解四十八愿亦復(fù)如是,你要先把整個極樂世界根本的五個架構(gòu)建立起來,你才能夠了解其它的四十三個愿。

這根本五愿善導(dǎo)大師分三類:第一個說明凈土的無上果,就是第十一愿跟第十二愿,贊嘆凈土法門的果地功德,有兩個愿;

第二個說明凈土的無上之因,往生的正因,有十八跟十九;兼具因果的有一個,第十七愿。

我們這個五愿等于是先贊嘆果地功德,再說明他因地的修學(xué)。所以你這五個愿了解以后,你對凈土法門這個本尊相應(yīng)法的因果,就能夠掌握得很清楚了。

好,我們看第一個「丙一、住定證滅愿」。

極樂世界它往生的功德有兩個:第一個「住定」、第二個「證滅」這二種功德,那這個是在極樂世界果地功德當中最有代表性的。我們把經(jīng)文念一遍,我們再來消釋,請合掌:

設(shè)我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

好,我們加以解釋,看「消釋」的地方:

消釋

┌住定聚─┐

設(shè)我得佛─國中天人─不┤├者,不取正覺。

└必至滅度┘

「設(shè)我得佛」,在我成佛的世界當中,往生凈土國中的天跟人。極樂世界的凡圣同居土是有二種道,它只有二種道:一個是天道的眾生,一個是人道的眾生。

所以這個地方的國中天人就表示怎么樣?表示這些都是帶業(yè)往生的凡夫,他是生在凡圣同居土的天人。當然這些天人的煩惱是沒有斷的,因為他帶業(yè)往生嘛,他只是靠臨終的正念感應(yīng)道交去的。

所以他內(nèi)心當中怎么樣?充滿了煩惱,也充滿了罪業(yè)。這些阿賴耶識潛伏煩惱罪業(yè)的天人往生到極樂世界,他會出現(xiàn)二種的功德:第一個、安住定聚,第二個必至滅度。

這個安住定聚是指剛開始往生的初心菩薩來說,你剛剛往生不久,你就安住在正定聚;那你在極樂世界住久了以后,你必至滅度。

好,我們先看安住定聚。

這個「正定聚」這個「定」不是指禪定,這個是指智慧,無漏的我空、法空的智慧。

在大乘的經(jīng)論當中是把眾生分成三類:第一個叫做不定聚,不定聚就是十信位的菩薩,他內(nèi)心圣道的力量沒有堅固,所以他是可進可退,有時候進有時候退,像我們現(xiàn)在就是這個樣子,有時候正念很強、有時候煩惱現(xiàn)前,這叫不定聚,就是他的內(nèi)心善惡不決定;

第二個是邪定聚,這個邪定聚就是外道他有很堅固的邪知邪見,所以他是邪定聚,他的思想特別堅固的;

第三個是「正定聚」,正定聚就是十住位以上的菩薩,他內(nèi)心當中對于實相的真理如實安住了,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

那這些帶業(yè)往生到極樂世界的天人呢,他到了極樂世界以后,完全安住在正定聚,他的煩惱不能活動、罪業(yè)也不能活動,他有這種力量,這個地方是就著剛往生的菩薩來說。

那他未來的生命有什么樣的目標呢?

「必至滅度」,這個菩薩只有一個方向;他不可能再到人世間做國王,不可能,不可能成就人天果報;他也不可能到二乘涅盤去。這個安住在正定聚的菩薩在極樂世界,他的生命當中只有一種情況,就是直接的成就大般涅盤,沒有其它的方向。

這個地方是說明:假設(shè)這二個愿望不成就的話,「不取正覺」。