六度，第一是布施。布施對治慳貪，就是要舍。貪的人就吝嗇，不會布施給人，就叫人家布施給自己，這是刻薄慳吝、吝嗇;若沒有貪心，就會布施了，所以布施就對治每一個人的慳貪。說「舍得、舍得」，你要舍才能得，你若不舍就不得?！?b>地藏經(jīng)》上說：「舍一得萬報?！股岬靡环皱X，就得萬分那么多的報;其實(shí)我們做布施的時候，也不應(yīng)該有一個得萬報的思想。不應(yīng)該說：「我布施一文錢，將來我就富貴到極點(diǎn)，或者得到什么好處了?！共辉撚羞@種思想!

為什么不該有這種思想?你若存一個得報的心，那還是一種貪。說：

「我布施了，現(xiàn)在我舍了，將來我得優(yōu)厚的果報，得最多的利?！?/p>

我不是毀謗你，你這個莫如去放高利貸!這也就等于放高利貸一樣。你要是布施一文，將來想要得萬報：「你看!我布施一文，就得萬萬文這么多的報?！惯@不是高利貸是什么?

那么我們布施應(yīng)該要怎么樣呢?就是我本來就應(yīng)該布施，是我的本分、我的天職;不應(yīng)該存一個獲報的心，絕對沒有一個「所求」在我這布施里邊，這才叫凈行!

各位聽經(jīng)聽到這一點(diǎn)、明白這一點(diǎn)，這價值已經(jīng)是不可思議的。好像我常常這樣講，我說：「我這個出家人，絕對不拜韋馱菩薩!」各位或者想我這種思想一定是很不正常的：「為什么韋馱菩薩你都不拜?他是護(hù)法嘛!你不拜韋馱菩薩，那他不護(hù)你的法怎么辦?」我告訴你們，我之所以這么窮，就因不希望他護(hù)我的法，而希望他護(hù)旁人的法。為什么?

我要是一個真修行人，我不叫他護(hù)法，他也要護(hù)法我的，因?yàn)樗麘?yīng)該盡他的責(zé)任。如果我不修行，單單給韋馱菩薩叩幾個頭，請他來護(hù)法我，他就護(hù)法我了;這樣一來，我說他不夠韋馱菩薩的資格。為什么?他也貪污、也賣法啊!人家向你叩幾個頭，你就護(hù)法;不叩幾個頭，你就不盡責(zé)任了，這豈不是貪污嗎?各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩頭，他也應(yīng)該護(hù)我的法;我若不修行，就是向他叩頭，他也不應(yīng)該護(hù)我的法。所以我不向他叩頭!這是我的思想、宗旨。

講到這個地方，你們各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意;不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些個糊涂頭，這把菩薩笑得嘴都大了。為什么?他說：

「唉!這么糊涂，這個人真不堪教化!信佛了，說是沒有貪心，還一天到晚向我叩頭，又求發(fā)財(cái)、又求升官，又求什么事情一順百順、諸事平安。你說，這種思想!你自己心里平安，還要求我干什么?你自己心里若沒有毛病，沒有貪、嗔、癡了，那自然就一順百順，何必向我叩頭?真是呀!可憐，可憐!」

你看這樣子，本來菩薩都在那兒入定;你這一拜、一求他，把他求得也笑起來了!所以我說這把菩薩的嘴都給笑大了。

那這該怎樣?我們向佛叩頭的時候，不要有所求。有所求，就向佛叩頭;無所求的時候，就不叩頭了，是不是?在佛教里這種的思想，應(yīng)該改善!我所說的道理，各位不妨用你的智慧來想一想;如果我說的不對，可以提出來我們共同研究，我絕對接受!你們告訴我：「你講錯了，這個地方不應(yīng)該是這樣!」如果你的理論比我這個正確的話，我絕對絕對接受你的思想。

所以談到布施，不應(yīng)該有一個獲報心。古人有一副對聯(lián)說得很好：

讀書雖未成名究竟人高品雅

為善不期獲報自然夢穩(wěn)神清

「讀書雖未成名」，我讀書雖然沒有中狀元，沒有成就我這個名。古人說：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！闺m然沒有一舉成名天下知，但是也讀了很多書;讀了很多書，所以「究竟人高品雅」，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。為什么你人高品雅?因?yàn)槟阕x過書，不會很粗氣的。

「為善不期獲報」，你做善事不要等著;這個「期」，就是等著。做一點(diǎn)善事了，就站到那地方等著;等什么?等好的果報。你不必等著那好的果報，也不管它有沒有好的果報?？墒窃趺礃?你「自然夢穩(wěn)神清」，做夢也沒有噩夢，因?yàn)槟阕鲞^善事，心里都很慈祥的，沒有暴力;沒有暴力，就不會做兇夢了：「啊!我做夢，人家拿槍要打我?！共粫模阕约翰挥脴屓⑷?，人也不會殺你的，你在心里上已經(jīng)很平安了。所以夢穩(wěn)，你自然做夢是做好夢，做平安的夢。神清，清，就是明白、清醒。你的精神也非常地明白，精神一定很快樂的;很快樂，就是很清醒的，你腦筋不會愚癡。

這樣一說，所以我們布施，應(yīng)該認(rèn)為這個布施就是自己的責(zé)任。各位想一想，我所說的這個是一種理論;不是像有的人說：「你做布施啦!布施，你的功德無量?！刮腋嬖V你，無量就是沒有，無量嘛!所以不要聽這個。你若聽這個，我保證你永遠(yuǎn)不會明白佛法的。你不要盡說：「啊!這是個大居士!他做了很多好事?！购芏?，有多少?拿個秤秤一秤，喔!沒有。那么要怎么樣?這個「做功德」，不能說沒有功德;有是有，但不要存一個有功德的心。要所謂：「有心為善，雖善不少;無心為惡，雖惡不乏。善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡?！?/p>

各位若明白這兩句話了，今天晚間這堂經(jīng)就沒有白聽。說：

「這個我們早都明白了，法師你不要講，我們很不愿意聽的?！?/p>

就因?yàn)槟悴辉敢饴?，我才講給你聽;你若愿意聽，我也不講了，就這么奇怪!這個法師就是愿意講人家不愿意聽的。方才恒由不是說了嗎?「盡講我們的毛病!」一講，有的受不了就要跑;你跑就跑，你跑我也不留，你在這兒我也不攆。我就是這種宗旨!