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成觀法師:八識(shí)規(guī)矩頌義貫 第一章 釋頌題

漢傳人物 2025-05-24 11:00

八識(shí)規(guī)矩頌義貫

第一章 釋頌題

唐三藏法師玄奘造頌

沙門釋成觀撰注

「八識(shí)」:眾生之一心,以佛智觀之,可析為八識(shí),這八識(shí)即是心的主體(又稱為心王) ,這是依各識(shí)所在的位置與作用而區(qū)分。八識(shí)即:阿賴耶識(shí)(又稱藏識(shí)或本識(shí),即第八識(shí)) 、末那識(shí)(即第七識(shí)、又稱第七意識(shí),亦或簡(jiǎn)稱為「意」、「意識(shí)」) 、意識(shí)(第六識(shí),又稱第六意識(shí)) 、眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)(以上五者又稱為前五識(shí)) 。前五識(shí)加第六識(shí),又常合稱為「前六識(shí)」。前六識(shí)加上末那識(shí),又常稱為「前七識(shí)」或「七轉(zhuǎn)識(shí)」。

「規(guī)矩」:表示法則、軌跡、行相之定理。亦即,本頌是敘游這八種識(shí)的行相,或運(yùn)作的軌跡以及法則,以這些識(shí)的運(yùn)作有其一定的原則,故稱之為(識(shí)規(guī)矩頌義貫「規(guī)矩」。因此,「八識(shí)規(guī)矩」,亦即是:八識(shí)運(yùn)作的法則或定義。

「頌」:又稱偈頌,通常為四個(gè)句子組成的韻文,類似漢詩(shī)中的「絕句」或英國(guó)及波斯的四行詩(shī)( Quatrain )

,是為佛經(jīng)中說法的一個(gè)方式。梵文稱為「伽陀」

( Gatha)

,分為兩種:

㈩重頌——梵文「祇夜J

( Geya)

,即佛在講完經(jīng)時(shí),常在散文(長(zhǎng)行)的最后,再附上一個(gè)偈頌,把前文的大義再以韻文敘游一遍,以方便弟子們受持,因頌文較短、字句整齊、又有押韻,讀來朗朗上口,故易于受持,且印象深刻。法華經(jīng)中每一品多有重頌(祇夜)。

㈣孤起頌——梵文即是「伽陀」。有說伽陀不一定是四句為一頌,有的是二句、四句、六句、八句等,句數(shù)不定,然而多牛是四句為一頌。此種頌文并非跟在長(zhǎng)行之后,而是佛、菩薩在說法一開始時(shí)即先誦出頌文。而在頌文之后,有時(shí)說法者或造頌者并加上「長(zhǎng)行」 (散文)來解釋這篇頌文之義,這么一來,此頌文加上長(zhǎng)行便成為一篇最正式而完整的「論」,例如瑜伽師地論、中觀論、顯揚(yáng)圣教論等都是如此。然而有時(shí)造頌之論主,并未作長(zhǎng)行的論文來解釋頌文,因此便成為奐正的「孤起頌」了,例如本頌(八識(shí)規(guī)矩、唯識(shí)三十頌等。本頌共含十二頌,每頌四句,總其四十八句。

「三藏法師」:「三藏」,一切佛典分為三大部門稱為:經(jīng)藏、律藏、論藏。F藏」,寶藏之義。F法師」,以法為師,以法師人(教人)稱為法師;亦即,以佛法自修、教他之出家眾,稱為法師。F三藏法師」者,即通達(dá)經(jīng)律論三藏之法師。

「玄奘」—唐初人,公歷602-664,留學(xué)印度十九年,譯出經(jīng)論七十五部,二三三九卷,為佛教最重要之譯經(jīng)師之一 ,亦是中國(guó)法相宗開啟之人。 (附及,西游記中的「唐三藏」,是作者吳承恩杜撰的,完全與事實(shí)不符。須知西游記是一部諷刺及毀謗佛法的小說,不是弘揚(yáng)佛法的小說,因?yàn)闀袑⑷胤◣熋栌纬梢粋€(gè)膿包、聽信讒言、欺壓忠良的人(常聽信豬八戒的小話而整孫悟空);又將「悟了空理」的人比作猴子、「受持八戒」之人比作豬;故西游記實(shí)是一部謗法、謗儈之書:佛教中人不應(yīng)以為它是宣揚(yáng)佛法的著作,更勿以「三藏取經(jīng)」之扮相,作為倡導(dǎo)或充實(shí)法會(huì)「節(jié)目」之資。)

「造頌」:即頌文的作者,亦即是論主。

更新于:1個(gè)月前

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