打坐，是你最好的老師。

你身體這樣一擺，脊椎沒有前俯后仰，穩(wěn)穩(wěn)地坐在蒲團(tuán)上。呼吸，隨它長(zhǎng)，隨它短。需要長(zhǎng)的時(shí)候它自己長(zhǎng)，不需要那么長(zhǎng)的時(shí)候，它自己短。所以說，呼吸長(zhǎng)，呼吸短?！栋⒑?jīng)》里講的安那般那，其實(shí)大家有些地方誤會(huì)了。它說，呼吸長(zhǎng)，知呼吸長(zhǎng)，知道的“知”。你的呼吸短，就知道你的呼吸短。那個(gè)“知”不是你起一個(gè)認(rèn)識(shí)去知，“哎，我這一次呼吸長(zhǎng)，我這一次呼吸短?！?不是那樣的“知”。叫你呼吸長(zhǎng)呼吸短，知道長(zhǎng)知道短，你不是變成一個(gè)石頭人，木頭人，什么都不知道，死人一樣，不是這個(gè)意思。但是，也不是起個(gè)念，“哎，我這一次呼吸長(zhǎng)了，哦，這一次呼吸短了?！卑⒑?jīng)》的知呼吸短，知呼吸長(zhǎng)，不是這樣的“知”，別弄錯(cuò)了，又誤會(huì)掉了?！栋⒑?jīng)》沒有教你數(shù)一、數(shù)二、數(shù)三，沒有哦。你去看看，它只告訴你，“知”呼吸長(zhǎng)，“知”呼吸短，對(duì)不對(duì)！那個(gè)“知”的意思就是，不是木頭人、石頭人那個(gè)樣子。這個(gè)意思就是“只管打坐”的要領(lǐng)。

身，口，意三個(gè)樣子。身的樣子，脊椎的姿式最重要。不是用力，不是彎腰駝背，也不是抻直起來，都不是，意加進(jìn)去的都不是?？陂]起來。閉起來可以念咒嗎？還念佛號(hào)嗎？可以嗎？口閉起來，輕輕地閉起來。意，很多人就是誤會(huì)在這里。哎呦，教你觀心嘍，觀你的心從哪里來，心停在哪里。又是跑去了，跑到哪里去了。什么觀心哪！釋迦牟尼佛教的“身口意”三個(gè)方面的指導(dǎo)不是這樣教的。他的意思，身口意的“意”，是教你這樣靜坐，坐禪，心念來了心念去，你不要?dú)g迎它，也不要去排斥它。不迎不拒，不理它，有一個(gè)“不理”在那里，已經(jīng)不對(duì)了。有一個(gè)“不理”這個(gè)念頭，那就已經(jīng)起個(gè)念頭去“不理”了嘛！所以，真正的讓你的心念來去自由，念頭上來念頭去。但是，不是死掉，也不是昏沉過去了。

懷奘不是說嗎，“眾生的本有，萬法的全體”。心念是不是萬法之一呀？就好像眼睛照到有相，眼睛就有相現(xiàn)。耳朵聽到有聲音，耳朵就有響。意根由法塵現(xiàn)，就有法相。念頭來去是萬法之一呀！萬法的全身哪，全體的身，全身，那是你自己的光明藏??！念頭的來，念頭本身是你的光明藏的作用，你的光明本身，你怎么知道有念頭來去呀？還要在那里起個(gè)念頭去觀，不是矛盾嗎？還有的人是，“哦，我知道有念頭來了。好，不迎，不要去歡迎它，不要隨它，也不要去排斥它。”以為不迎不拒是做意根的、身口意方面的“意”方面的用功，錯(cuò)掉了！

當(dāng)念頭本身的來去，念頭本身是你自己的光明的作用，光明的動(dòng)。光明本身的作用，是你本身，全身，萬法的全身嘛！這個(gè)時(shí)候你起了個(gè)念頭，“哦，有個(gè)念頭，不要去碰它”，這個(gè)已經(jīng)是分別意識(shí)了。但是，這個(gè)念頭起以前的那個(gè)念頭是自然的，是你本來的光明藏，你的光明的本身的作用。這樣起的時(shí)候，你根本不知道這個(gè)（念頭），那個(gè)（念頭），這個(gè)時(shí)候你根本不知道哦！因?yàn)槲覀兞?xí)慣性地會(huì)生起分別意識(shí)，“哎…哦，哦，你這個(gè)念頭…”在這個(gè)以前的，所以叫做“父母未生前”，還沒有預(yù)兆以前。所以，因?yàn)槟愕囊庾R(shí)知道念頭來了，這個(gè)剎那之間，你前面那個(gè)“未生前”的那個(gè)就，你就“哦！原來是這樣！”識(shí)的境界跟“父母未生前”，連念頭都不知道念頭的時(shí)候，光是念頭，是你的光明在動(dòng)的時(shí)候，這個(gè)一剎那，這個(gè)時(shí)候開悟的人也有，但太少太少，這比有光出現(xiàn)看到東西，或聽到了聲音而把你的我執(zhí)打斷還不容易，很少很稀有。大概是過去宿世因緣，過去已經(jīng)相當(dāng)成就，生下來就有這本事。否則的話，這個(gè)……念頭本身是你的光明的作用，跟你去認(rèn)到這個(gè)念頭不同哎！體會(huì)的出嗎？了解嗎？光是了解沒有用，所以要打坐！所以要打坐?。?/p>