口業(yè)之過（6）

作者：妙祥法師

《謗佛經(jīng)》中佛陀告訴不畏行菩薩說：（前略）爾時彼長者子，說彼比丘毀破凈戒，彼（長者子）惡業(yè)報，九十千年墮大地獄；于五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；于六百世，生盲無舌。（編者注：彼比丘并沒有毀破凈戒，是一位說法法師，名曰辯積，教化眾生，有大人緣。彼長者子，以惡心而加以誣陷毀謗。）

這《謗佛經(jīng)》中，佛告訴不畏行菩薩，彼長者子說那個比丘已經(jīng)犯了戒，毀破凈戒，若何若何的，說了很多災聽話。所以這個長者子，因惡報業(yè)報，九十千年，千年就已夠多了，九十千年墮大地獄里。從地獄出來，再生到人中，五百世受黃門身。黃門身人人都知道，指的是像寺人了。生夷人，就是邊地人。

生邪見人家，盡是生在什么樣的家庭呢？專門是大仙啊，胡說八道那一類的家庭。就是別人都說很好的，他非說紕謬；哪吵架，他都要插一言，哪有事都得有他。國家本來挺好，他也說壞；別人家庭過得挺好，他也說不好，專門搬弄長短，專門說不是的人，老是產(chǎn)生邪見。生在那種邪見人家。

于六百世生盲無舌，出生后，眼睛是瞎的，沒有舌頭，不能措辭，就是啞巴。就這么厲害。

若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說。何況耳聞而得說耶？

假如見法師，實，確實是破戒了，不得生嗔。就你親目擊到那個法師做得紕謬，你也不能去講去，不得起嗔恚心。這個實破，你親眼看著都不許說，何況是你耳朵據(jù)說的，聽張三李四說的，根本沒看見，那就更不應該了。

善須眉！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若以嗔心看法師者，所有罪業(yè)過彼罪聚。

所有的人，本來都將法師算作往后進修的榜樣，信心實足。你這一說，最后等于壞了所有人的善根。

即使法師本來他是破戒的，但人人不知道時，跟他學，還能學點器械，學的器械反而不落空。假如一旦知道了，就等于人人眼睛立時就是一片瞎，完了，這法師也不見了，立時這法師就沒有了。而再看法師，就是罪惡。

若斷一切諸眾生命所有罪聚，若有于法師，生于惡心，逕回面頃，所搪突聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一甚至優(yōu)波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若謗法師，等于謗佛。毀謗法師，（無論其事真假）罪同謗佛；其毀謗人，必墮無間地獄，受大苦報，無解脫之期。

所以對法師，短長都不能講。特別是好的方面，只能稱贊。你不管看到的是否是事實，無論真和假，你都不能講。就真的也不能講，你不受教導可以，但他還可以教導別人。所以你一旦毀犯了法師，就等于謗佛，因為他代表佛說法，他那個位置特其余重要。我們不管這人若何，必須尊重法。就這小我你日常平凡異常熟悉，一旦他如果上座講法了，你都得像佛一樣對待和恭敬，那才行呢，因為他的身份已經(jīng)不合了。

《大乘寶要義論》卷四說：如《地藏十輪經(jīng)》云：佛言：地藏?。ㄖ新裕┍说扔薨V旃陀羅人，不怖不觀后世果報，于我法中削發(fā)人所，若是法器，若不法器，以各種緣伺求過失。謂以惡言克責楚撻其身，制止資身所有受用，復于各種俗事業(yè)中而生條制，或窺其遲緩，或覘其承事。求過失已，而為條制，如是甚至欲害其命，彼諸人等于三世一切佛世尊所生極過失，當墮阿鼻大地獄中，斷滅善根，焚燒相續(xù)，一切智者常所遠離。

這個《大乘寶要義論》卷四說，如《地藏十輪經(jīng)》講，佛告訴地藏，有彼愚癡旃陀羅人，不怖不觀后世果報。對于削發(fā)人，若是法器（清凈的比丘），若不法器（戒行不清凈，或者已經(jīng)破戒的比丘），（愚癡旃陀羅人）因為他的愚癡，用各種的啟事，就是各類的原因，去看比丘的過失。以惡言罵比丘，或責備比丘，或是鞭打其身。或是制止比丘自身所有受用，就是包括衣食住行等資身器具，都剝奪搶占，把這所有的物資都給沒收了。

于各種俗事業(yè)中而生條制，在一些很正常的工作上，應該獲得的基本權利，基本待遇，不應該限制的，也給他各類的限制?；蚋Q其遲緩，或覘其承事。求過失已，而為條制。偷偷地查看個中的工作。比丘削發(fā)修道，為斷俗緣，有很多不能做的世間工作，不與人爭。他卻從中尋找機會，尋求過失，然后制定出各種的限制。

或覘其承事，看看他以前都受什么樣的教導了，是誰教導的？而且，主如果去找人家過失，看人缺點。而為條制，而制了很多的前提來限制，就要制裁他。

如是甚至欲害其命，甚至想害其生命。彼諸人等，就這種人，于三世一切佛世尊所生極過失，于佛法中生無量的過失，這小我就當腐化阿鼻地獄，大地獄中。而善根越來越少，越來越?jīng)]有。斷滅善根，沒有善根，墮地獄善根息滅了。焚燒相續(xù)，受大果報，受大果報啊。一切智者常所遠離，真正有聰明的人要遠離這種現(xiàn)象，不能求人過失。

有的人專門是好聽小道消息，正經(jīng)傳的器械他不聽，老瞅門縫。你正常跟他談話的時刻，他認為你說的不是真心話。他不信任人說真心話，他信任什么呢？背后的話。比如人家兩人在那柴房里嘮嗑，或在齋堂里嘮嗑。他在背后一聽，噢，你這才是真心話呢，他以為這是真心話。當別人當他面措辭，他說：你又開始騙我。這都是屬于什么呢？求人過失的人，這將來都要墮大地獄的，所以智者常遠離。

這是眾生好犯的一種缺點。日常平凡兩人在一路，跟他正經(jīng)談話的時刻，拿出真心去談了，他不信任你，這是最大的一個弊病。以為自己有聰明，你看我多好，別人想糊弄我肯定糊弄不了。你和我措辭，我就知道你在撒謊。有這個心就可能墮地獄里去，你說多重吧！

我們?nèi)撕腿酥g貴在真誠，只要有小我跟我們措辭，我們都要信任人的真實性、誠實性。我們沒等措辭呢，就先困惑人家在騙我們?，F(xiàn)在人不就是這樣，哪有真話？兩人見面了，你上哪兒去？就上哪兒去，他都不告訴人真話。就是告訴，另一人也不信任。你說上哪兒去了，真去了嗎？現(xiàn)在全是不信任別人，這都有極大的過失。

一個真正的人，首先要信任別人，別人說那個話就是真的，就小孩當你面說那話都是真的，沒有假話。要信任人，這是我們應該做的工作。做一小我，假如不信任別人，這時我們本身已經(jīng)變?yōu)橛薨V。怎么愚癡了？你就等于不信任自己一樣。

所以說，以前也是這樣，你看無論誰跟我講話，從來我都信任。跟我起過誓的，甚至削發(fā)人，跟我說了：我這一輩子跟著師父，你寧神得了。我從來沒困惑過，而說：他說的是假話。認為都是真話。你這才是真正的有聰明，這才是真智呢。因為你守住那個心，用真心對待一切人，你不糊弄別人，別人就不會糊弄你。之所以別人糊弄你，就說明你曾經(jīng)糊弄過別人。

別的，不要聽小道消息。我們最大的缺點，愛好聽小道消息，聽背后說什么，那些器械要遠離。比如有的人聽到后就告訴師父，哎呀，他所說的，其實心里不是那么想的，師父，他在糊弄你呀！他當著你面是這么說，他背后想的是又一面。不要去想他背后講的什么，背后永遠是一種背后的器械，并不真實，真實的器械就是面前的器械。

而且我們也不要追求背后的器械。你認為他背后所說的，和正面所說的有差別，似乎是心里話，實際上還真不是心里話。背后的往往是牢騷，都是不真實的。而當面的講話是一本正經(jīng)的，因為他拿出最真誠的立場，來跟你講的。真誠的話你不信任，信任背后的話，說明我們做人不但明。

別的，別人背后措辭，不需要自己聽的時刻不要聽。比如說這隔個簾，那面有兩人措辭。你在這面聽著了，認為不太順耳，不能聽，趕緊走?；蛉苏勚匾?，不聽，趕緊走。因為啥？人家沒來跟你講，你不能盜人家說話，那犯盜?。‰m然他在那說，沒避著你，然則你應該回避這個情況，不要去。

不要總好搜索別人的隱私，老是往那些屎尿（隱私）里摳，他越摳越認為這個器械好，這里面肯定有瑰寶。像上廁所，左扒拉右扒拉，你扒拉到底下，照樣屎尿。它有什么用啊，你說能扒拉什么玩意兒出來？弄了一身埋埋汰汰的。沒等從廁所扒出器械，就把你自己污染得全身都是屎尿了。

所以最害人的事，就是找人隱私。人家本來扔了個垃圾，你全都算作瑰寶收藏起來了。你目的干嗎，不就想置人于死地嗎，想害人家嗎，想掌握人家嗎，你目的不就是想抬高自己嗎？所以說最坑人的器械就是這點，有聰明者要遠離。就是這個工作，我們一定要看清楚?？床磺宄覀冏鋈司筒粫?。

別的，經(jīng)由過程這工作，再講一下。就是我們走路，看什么器械要名正言順。比如這是窗戶、門，我們走路的時刻，要瞅這個門，誰在屋里。我們不能拿眼睛去斜視。用眼角啊，我拿眼睛掃一眼。能不能掃？你從那以前，順便一掃就能瞅著屋里怎么回事，我們都不能掃。我們要想看這屋，必須得堂堂正正地轉過身來，一本正經(jīng)地看。而且同時要通知里面，我要過來看一看，這才行呢。你心得放正了，不能偷偷摸摸的。忽然地闖進來了，我看看你們干什么呢？這種事都不要做。不要發(fā)明人家有紕謬的地方，從而作為自己心里的快樂，這是落井下石的那種人。

要堂堂正正，不能用眼角去掃視人家。瞅人的時刻，要轉過身，要一本正經(jīng)地把臉轉過來，堂堂正正地跟人談話，沒有鬼鬼祟祟的那種狀態(tài)。瞅門縫、瞅窗戶，一般都不要瞅。要想看里面，我就堂堂正正地敲門。就能瞅到，我都不瞅，我在外面都能看到，從外面掃一眼，就知道屋里在干什么，那我也不看。能看到我也不看，克服那種缺點，不去看。

怎么做呢？就是堂堂正正地，把眼睛一耷拉一垂，然后堂堂正正敲門。你看一眼認為占便宜，實際上你也被污染了。一個是你的心有偷心，這個污染大；別的他里面或者有各類不凈的行為，每人有各類的行為，有人家自己的工作，假如你看到對你有什么好呢？只能污染你的心。否則，你永遠不會有一個堂堂正正的大丈夫氣概，寬容一切，得有這種氣概。我們做工作就是這樣，有很多方便的器械，我們不能應用，要遠離。

就是說不能求人過失，切切不要求過失。你不去求，什么也不求，主動地制止自己一切求人過失的行為，包括很多看似方便的行為都要遠離。如瞅人措辭呀，都是這樣。就像兩人在措辭，一想起來，你那天怎么怎么地了，就想說人家。一尋思，哎，行了，不說了，以前的已經(jīng)以前了，他已經(jīng)懊悔了，或已經(jīng)悛改了。不能再把人家器械給拿出來。

俗話說：打人不打臉，措辭不揭短。你要揭人短哪，并非人短，實際上自己就短了一塊。打人不打臉，本來人家那塊疼，你總去揭人的傷疤。最后，你把人傷疤揭得哭笑不得，你心里偷著快樂，這都不是好工作。我們做人，都應該遠離這些器械。

凡是求人過失的地方一定要遠離，否則的話，我們很難做一個大丈夫，堂堂正正的。大丈夫從來都是光明磊落，從來不斜視，更沒有斜視的地方。世間人也有這種好樣的人，但大部分人都是以發(fā)明什么秘密而高興。實際上是最大一個弊病，也是最苦楚的一件工作。這樣的人輕易斷滅善根，而且很輕易腐化地獄里去。所以這是一切智者常所遠離的。

來源：溯源佛教網(wǎng)站