佛教法相是什么意思？法相指的是什么？

法相，在佛教里有兩個解釋，一是指諸法的相貌，諸法所具本質(zhì)的相狀（體相），或指其意義內(nèi)容（義相）。二是指法相宗，唯識宗的特質(zhì)在于分析或分類說明法相，故又稱法相宗。

各辭典對法相的解釋

《佛學(xué)次第統(tǒng)編》：諸法一性而相萬殊，由萬殊之相以言法，故曰法相。

《佛學(xué)大辭典》：（術(shù)語）諸法一性殊相，殊別之相，由外可見，謂之法相。維摩經(jīng)佛國品曰：善解法相，知眾生根。大乘義章二曰：一切世諦有為無為，通名法相?！居帧糠ㄏ嘧谥苑Q。

《佛學(xué)常見辭匯》：1、諸法顯現(xiàn)于外之相狀。2、指教義上之分齊、區(qū)別、綱要。

《三藏法數(shù)》：（一）菩薩修慈忍時，諦觀世間一切諸法，皆即法界真實之理，無取無舍，無嗔無喜，平等一相；由是觀故，滅眾生相，成就法相，是為法相。（二）謂五蘊、十二入、十八界等諸法，以肉眼觀故，則見是有；以慧眼觀故，則見是無。眾生迷故，于此等法，起執(zhí)取相，故名法相。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）