十八界（佛教解釋）

梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象所作的分類?；蛘f(shuō)，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識(shí)（眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界、意識(shí)界）?！毒闵嵴摗肪硪唬悍ǚN族義是界義如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界。 呂澄 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：《放光》譯出后，事數(shù)比較完備了，如用五蘊(yùn)、十二處、十八界等來(lái)說(shuō)明。

性質(zhì)

十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄煩惱的原因。世間一切事物無(wú)不因?yàn)檫@根境識(shí)三種作用變化，而互成因果，展轉(zhuǎn)無(wú)窮。只有修得甚深般若妙法，慧眼時(shí)刻觀照，才能證到真空妙境，由是擺脫一切根塵識(shí)界，了然本來(lái)是空。

詳述

內(nèi)六根界一眼界二耳界三鼻界四舌界五身界六意界

外六塵界一色界二聲界三香界四味界五觸界六法界

六識(shí)界一眼識(shí)界二耳識(shí)界三鼻識(shí)界四舌識(shí)界五身識(shí)界六意識(shí)界

次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。開(kāi)色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無(wú)渾濫。故通受界名也

內(nèi)六根界此具如前明。內(nèi)六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無(wú)謬。不滯十六知見(jiàn)之妄計(jì)也

外六塵界此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名

六識(shí)界者。若根塵相對(duì)即有識(shí)生。識(shí)以識(shí)別為義。識(shí)依于根。能識(shí)別于塵。故此六通名識(shí)也。若了識(shí)從緣生。豈計(jì)有神使知謬取也

一眼識(shí)界眼根若對(duì)色塵。即生眼識(shí)。眼識(shí)生時(shí)。即識(shí)色塵。故名眼識(shí)界也

二耳識(shí)界耳根若對(duì)聲塵。即生耳識(shí)。耳識(shí)生時(shí)。即識(shí)聲塵。故名耳識(shí)界也

三鼻識(shí)界鼻根若對(duì)香塵。即生鼻識(shí)。鼻識(shí)生時(shí)。即識(shí)香塵。故名鼻識(shí)界也

四舌識(shí)界舌根若對(duì)味塵。即生舌識(shí)。舌識(shí)生時(shí)。即識(shí)味塵。故名舌識(shí)界也

五身識(shí)界身根若對(duì)觸塵。即生身識(shí)。身識(shí)生時(shí)。即識(shí)觸塵。故名身識(shí)界也

六意識(shí)界五識(shí)生已即滅。意為意識(shí)。此意識(shí)續(xù)生。意識(shí)生時(shí)。即識(shí)法塵。若五識(shí)能生意識(shí)。即以前五識(shí)為根。后意識(shí)為意識(shí)。此意識(shí)滅次識(shí)續(xù)生。是則前意識(shí)生后意識(shí)。如是亦脫傳受根識(shí)之名。皆以能生為根。所生為識(shí)。今說(shuō)所生之識(shí)。為意識(shí)界也。