禪學(xué)

佛教的禪法理論，中國佛教的重要學(xué)說。禪，全稱禪那，源于梵文，意譯靜慮、思維修等，謂靜中思慮，心緒專注一境，深入思慮佛教義理。禪那，也就是止觀，止是心的安靜，觀是思慮某一事物。禪原是印度古代各種教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲學(xué)中具有特殊重要的意義。禪是定的一種，而中國佛教往往把禪和定并稱為禪定，含義比較廣泛。

禪作為佛教的修持活動，有小乘大乘的區(qū)別，而其共同目的是通過安靜身體，集中精神，排除內(nèi)心的干擾和外界的誘惑，將思想專注于一定的觀察對象，按照佛教的立場和義理進(jìn)行思考，以根除煩惱，去惡為善，轉(zhuǎn)癡為智，以得到精神解脫。

定義

禪是天竺之語。具云禪那。

中華翻為思惟修。亦名靜慮。戒、定、慧之通稱也。

源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。

悟之名慧。修之名定。定慧通稱為禪那。

此性是禪之本源。故云禪源。

語出：宗密在《禪源諸詮集都序》卷上之一。

解說

對禪的解釋或種類劃分，在印中佛典中還能舉出許多。綜合這些佛典中的主要部分的敘述，以及印度與中國禪思想的實際情況，大致可以對禪的主要含義作這樣的歸納或概括：

源起

禪是從梵文的禪那這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，禪實際上是一個外來語，它的意思是思維修或靜慮，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。

佛陀立教，把戒、定、慧立為基本三學(xué)，是每個佛教徒必須修持根本法門。我們這里所說的禪是禪宗所傳的禪；與六度中的禪定既有相同的一面，又有不同的一面。

在印度，禪定可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教傳入中國后，歷代祖師和各個宗派，無不以禪定或禪觀為其修行和立宗的根本。與禪相聯(lián)的有禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風(fēng)、禪機(jī)等由禪引伸出來的禪語，真是豐富多彩，韻味無窮。

禪宗興起之后，它所提倡的禪與原來的禪觀或禪定雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對于相同的一面就不去說它，那么不同的是什么呢?

第一，禪宗的禪是一種認(rèn)識。與其說它是六度中的禪定度，還不如說它是六度中的智慧度。

第二，禪宗在方法上重視學(xué)人與其師的直接對話，以啟發(fā)學(xué)人的智慧。

第三，禪宗的目的第一步是開悟，認(rèn)為只有悟后起修，才能事半功倍。

第四，禪宗的修行是將日常生活與人心的凈化緊密結(jié)合，認(rèn)為平常心是道，佛法在世間，不離世間覺，以出世的隨神做入世的事業(yè)。