灑凈（佛教解釋）

灑凈，佛教儀式。即灑香水以凈物之儀式。又作灑水。行此法時，須結印契，并持誦真言以加持香水，然后散灑該香水以凈化道場或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二記述劫比羅仙人為懿摩彌王四子灑水結界之事，云（大正24104c）：時彼仙人有神通力，隨其所樂皆得成就。即持金瓶盛滿中水，詣余好處灑水為界，告王子曰︰汝等可于此地安止。時諸王子奉仙人教已，即筑城壁止住其內。彼仙人灑水為界，因此立名為劫比羅城。

在密教中，修秘法以前，必當灑水以清凈道場及供具。其后此法逐漸盛行，遂產生種種灑凈儀式。一般系誦軍荼利明王咒加持香水，而以散杖順逆攪水使清，次灑香水于壇上之供具或道場內。至于散杖攪動之方式，依流派而有差異。

又，此處之香水，系指含有白檀、沈香、龍腦等某種香的凈水。此凈水所含之香，依本尊、修法之不同而有異。又，盛香水之器具謂之灑水器。而體型較小內裝涂香者，謂之涂香器。兩者并稱涂香灑水。

參考資料：《陀羅尼集經》卷一；《大日經疏》卷四；《蘇悉地羯啰經》卷中；《要略念誦經》；《大日經供養(yǎng)次第法疏》卷下；《阿娑縛抄》卷二十；《金剛頂瑜伽護摩儀軌》；《十八道念誦次第》。

灑凈儀規(guī)

（凡有新設佛堂、搬家、裝修動工、日子犯兇煞、動土修造、家中見異物、家人突生怪病、家人常有惡夢、家有怪鳥來集、一切不吉祥事等種種皆可用此法凈宅、凈壇、驅邪、除穢）

準備一個大悲咒凈水杯(一個新的沒用過的小杯子也可代替)；盛上八分滿清涼的干凈水；帶柳葉的楊柳枝一小段、香、花、燈、果等種種供養(yǎng)設置佛壇。（頂禮三拜）

先點三支香，念：爐香贊

爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩。（頂禮三拜）

凈口業(yè)真言

唵．修唎修唎．摩訶修唎．修修唎．薩婆訶．

凈身業(yè)真言

唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆訶．

凈意業(yè)真言

唵．縛(瓦)日啰(啦）怛．訶架斛．

安土地真言

南無三滿哆．母馱喃．唵．度嚕度嚕地尾．娑婆訶．

普供養(yǎng)真言

唵．誐誐（耶）曩（那）．三婆縛．襪日啰斛

凈水贊

楊枝凈水遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮，南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

稱南無大悲觀世音菩薩（三稱）

持水說文

菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈。

（把干凈杯子拿在左手里，拿水杯的左手手勢：用大拇指、食指、小拇指拿，中指、無名指彎曲，水杯底部就放在中指、無名指彎曲的指背上。右手拿葉子，灑一下，觀想，然后把水放在桌子上就可以了）

清靜。教有真言謹當持誦。

大悲咒（七遍）

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（先在佛前念5遍，然后拿著杯子，拿葉子蘸水開始在佛前灑，邊念大悲咒邊灑（這時不會背念大悲咒，就念南無觀世音菩薩圣號），然后把家里走一遍，把凈水都灑過，再回到佛像前，把7遍大悲咒持完，接著持十小咒。

十小咒（各一遍）

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心經（一遍）

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

觀音大士昔號圓通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現(xiàn)身。

回向

以此嚴凈功德，回向護法龍?zhí)?，三界獄瀆靈聰，守護伽藍真宰，

祈福保安平善，莊嚴無上菩提，普愿法界冤親，共入毗盧性海。

（禮佛三拜畢）

注意：灑水后剩下的水，等晚上灑到屋外隨墻壁倒，并念愿盡法界虛空界一切眾生離苦得樂，往生凈土。