言不惡口

　　《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》云：“若離惡口，即得成就八種凈業(yè)。何等為八？
　　
　　一、言不乖度。
　　
　　二、言皆利益。
　　
　　三、言必契理。
　　
　　四、言詞美妙。
　　
　　五、言可承領(lǐng)。
　　
　　六、言則信用。
　　
　　七、言無(wú)可譏。
　　
　　八、言盡愛(ài)樂(lè)。

是為八?！?/p>

惡口，就是說(shuō)粗惡話(huà)。為了發(fā)泄自己心中的憤怒，以粗言惡語(yǔ)罵人，或尖酸刻薄，或蠻橫粗暴，或戲謔喻罵，或毀謗別人，使對(duì)方難受，刺人于心，都叫做“惡口”。

人與人的相處必然要說(shuō)話(huà)，所說(shuō)的話(huà)應(yīng)該是輕言細(xì)語(yǔ)，柔和愛(ài)語(yǔ)，來(lái)增進(jìn)彼此的情感，但是事實(shí)上，現(xiàn)今的社會(huì)差不多每天都充滿(mǎn)互相叫罵的惡言惡聲。比如一個(gè)很好的隔壁鄰居，也時(shí)常會(huì)因語(yǔ)言沖突，而變成終身的仇人。俗語(yǔ)說(shuō)：“相罵沒(méi)好話(huà)”，一旦互相對(duì)罵起來(lái)，總是找最難聽(tīng)的話(huà)來(lái)刺激對(duì)方，使對(duì)方聽(tīng)了，如刀割肉，似箭穿心。佛陀知道惡口是眾生的大病，人世間很多的不和，都是由此而來(lái)，所以特別教誡，不能惡口罵人，要不然小則個(gè)人與個(gè)人之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，大則引起國(guó)際之間的爭(zhēng)端。

經(jīng)論上有關(guān)惡口的果報(bào)說(shuō)得很多，《大智度論》中說(shuō)有一個(gè)鬼，頭似豬頭，嘴里常有臭蟲(chóng)不斷的跑出來(lái)，這就是他在過(guò)去生曾經(jīng)以惡口罵了一位出家人，所得到的果報(bào)。

佛在世的時(shí)候，印度波斯匿王，生了一個(gè)相貌丑陋的女兒，名叫金剛，不但一般人覺(jué)得她難看，就是連親生父母也不喜歡看她?？墒墙?jīng)過(guò)她向佛求哀懺悔以后，卻漸漸變成端正而莊嚴(yán)起來(lái)。大家覺(jué)得很奇怪，就去請(qǐng)示佛陀。

佛說(shuō)出她過(guò)去的因緣：

在過(guò)去迦葉佛出世時(shí)，有一位相貌長(zhǎng)得很丑陋的圣者，他常到一個(gè)長(zhǎng)者家托缽。有一天，當(dāng)這位圣者又去托缽時(shí)，長(zhǎng)者的女兒見(jiàn)到他，就以惡口罵道：“面貌這樣的難看，皮膚又這樣的粗黑，為什么你長(zhǎng)得這樣的使人討厭呢？”

圣者聽(tīng)了其女的惡言，欲入涅槃，便現(xiàn)神通力作十八變。這位長(zhǎng)者的女兒見(jiàn)了，知道自己錯(cuò)了，立刻就向圣者求哀懺悔。因?yàn)閻嚎跉ЯR，所以得到今世相貌難看的果報(bào)；因?yàn)橹缿曰?，所以后?lái)又變成莊嚴(yán)，可見(jiàn)一切都有因果關(guān)系。

依佛教的因果律來(lái)說(shuō)，犯惡口的人，業(yè)果成熟時(shí)，墮地獄道，備受眾苦。地獄罪畢，轉(zhuǎn)生餓鬼，常有蛆蟲(chóng)或膿血，從其口中流出。如果轉(zhuǎn)生畜生，唯有食啖糞穢，居處骯臟，叫聲粗惡不堪。畜生罪畢，生而為人，則面貌丑陋，牙唇疏缺，口有臭味，為每一個(gè)人所討厭。

我們常見(jiàn)有的人長(zhǎng)得威儀莊嚴(yán)，有才學(xué)智慧，講起話(huà)來(lái)口才也很好，但是沒(méi)有人愿意和他在一起，這是因?yàn)樗麗?ài)罵人，說(shuō)話(huà)刻薄，傷人自尊。所以，造惡口業(yè)的人，永遠(yuǎn)被人看輕人格，減少人緣。佛陀臨入滅以前曾經(jīng)指示弟子，對(duì)付惡人的態(tài)度是“以默擯之”，也就是沉默不理他。所以，惡口的人，當(dāng)他罵人的時(shí)候，可能對(duì)方不去回應(yīng)，但這并不是代表惡口降伏別人，而是別人把他看作壞人，遠(yuǎn)離他，不睬他。惡口有如此的罪過(guò)，如果不惡口，當(dāng)然就有很多的功德了。

佛經(jīng)上說(shuō)：“一個(gè)人能離開(kāi)惡口，說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)，自有分寸?？梢岳嬗谌耍液虾跽胬?。發(fā)出來(lái)的言詞，美妙?lèi)偠?，使人易于接受，能夠產(chǎn)生作用。所說(shuō)的話(huà)，非但不會(huì)引起他人的譏誚，還能使對(duì)方生起敬愛(ài)與歡喜?！?/p>

“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。”理直自然就顯得氣壯，人往往會(huì)因?yàn)檎嫉健袄怼?，而“得理不饒人”。我們要知道每個(gè)人都有可能犯錯(cuò)，所以不必因?yàn)榈美肀氵^(guò)份的指責(zé)別人，要指責(zé)別人的過(guò)失也不用太嚴(yán)苛?！暗灭埲颂幥茵埲恕保?dāng)你理直時(shí)，須注意不要過(guò)于氣壯，大聲壓人，我們不妨以理性溫和的態(tài)度，用柔和語(yǔ)加以規(guī)勸或原諒，何必惡面相看、惡言相對(duì)而傷了和氣呢？

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見(jiàn)，一切法義應(yīng)以佛陀說(shuō)法為準(zhǔn)。）