阿彌陀佛喊你回家，極樂(lè)世界招生簡(jiǎn)章

極樂(lè)國(guó)土簡(jiǎn)介：

極樂(lè)世界是一個(gè)星系，在日落的方向，故稱之為西方極樂(lè)世界。距離我們有“十萬(wàn)億佛國(guó)土”。假設(shè)一個(gè)佛國(guó)土是一個(gè)銀河系的話，已是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。目前大家知道銀河系的直徑大約是10 萬(wàn)光年。這個(gè)大約100萬(wàn)億個(gè)光年的距離，實(shí)在超出我們的想象。而銀河系究竟是不是一佛國(guó)土，尚不得知。這么遠(yuǎn)的距離，我們能去嗎?答案是100% 的能去?？茖W(xué)家有個(gè)說(shuō)法，在特定的條件下，時(shí)間和空間為零。我們的老師釋迦摩尼佛就去過(guò)。在他老人家講“無(wú)量壽經(jīng)”的時(shí)候，極樂(lè)世界的阿彌陀佛也來(lái)到過(guò)我們這個(gè)地球。當(dāng)時(shí)有一萬(wàn)兩千多人見(jiàn)過(guò)他。我們所了解到的極樂(lè)世界，就是釋迦佛祖的游覽后的記述。

一、地 上

極樂(lè)世界的地，是一個(gè)整塊七寶琉璃結(jié)成的，上面鋪著一道一道的黃金磚黃金繩，分作若干界線，光明透亮。從這光亮地體往下一看，更見(jiàn)到地底下有許多黃金樁柱在下?lián)沃?。天上又按時(shí)的落花，鋪在地上，分作各色結(jié)成地毯，不多時(shí)化去又再落下新的來(lái)。地面上排著齊齊整整，一行一行的樹(shù)林。這些樹(shù)都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物裝成的。各種的顏色，放出了多種的光明。樹(shù)上頭又掛了些珍珠羅網(wǎng)，每一顆珍珠里，都能把無(wú)量世界照在上面。四面常時(shí)有微細(xì)的清風(fēng)，吹著那些樹(shù)搖動(dòng)不止，發(fā)生了丁東鏗鏘的聲音，皆能成歌成調(diào);放出了萬(wàn)種的香氣，勝過(guò)了俗世的旃檀。各林中飛來(lái)飛去，有些五色的禽鳥(niǎo)，不斷的和鳴，很是好聽(tīng);仔細(xì)聽(tīng)去，卻是些梵音唄贊;一入耳鼓，心里說(shuō)不出清凈自在。順著樹(shù)行更有很次序的七寶欄桿，處處皆有寶池，流水淙淙，水中也有種種莊嚴(yán)，與寶地、寶林互爭(zhēng)壯麗。

二、水 際

極樂(lè)世界，隨地皆有泉池，這也自然是七寶堆成的，不必細(xì)講。池里的水，卻有些特別，他的優(yōu)點(diǎn)有八種，是值得稱道的：一、澄凈的像琉璃一樣，不像此世的水渾濁。二、清冷，不寒不熱，不像此世的水，熱時(shí)薰蒸，寒時(shí)結(jié)冰。三、味道甘美，不像此世的水，有澀有堿。四、輕軟的像云煙一樣，不像此世的水，有種強(qiáng)拒力。五、光華潤(rùn)澤，不像此世的水，黯然無(wú)光。六、性極安和，不像此世的水，沖防破堤。七、除饑解渴，不像此世的水，喝多了不但不飽，還要肚皮發(fā)脹。八、飲了不但身體諸根得養(yǎng)，心里也能增長(zhǎng)善根。有這些好處，經(jīng)中所以稱贊叫作‘八功德水’。這還不算奇，倘若你到這水里去沐浴，能以隨著意思，想深就深，想淺就淺，想熱就熱，想涼就涼;更奇的是萬(wàn)人沐浴時(shí)，深淺涼熱，各隨各人的心理，皆能如意。一池之水，卻有千差萬(wàn)別的變化。而且這水流動(dòng)起來(lái)，那種聲音，他會(huì)奏出種種的歌曲，發(fā)出各種的音樂(lè)。但是你若不喜歡聽(tīng)時(shí)，他也就不響了。時(shí)時(shí)還放出種種的香氣，說(shuō)甚么蘭湯花露，那能比的上萬(wàn)一?池底無(wú)有泥滓，鋪的是些細(xì)碎金砂，踏著其軟如棉。滿池中又生出了各色的蓮花，一朵花小的就有幾十里大，大的差不多都是幾百里。不獨(dú)清香撲鼻，那花的各色光明，卻好像雨后的虹霓，千條萬(wàn)道的照耀虛空。那里還用得著日月星辰，燈燭電火?所以全世界是光明的，是清涼的;這樣的池水，稱他是寶池功德水，真是名符其實(shí)。

我輩濁世的人，不但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)，就讓你理想，恐怕也想不出這樣的奇妙。

三、空 中

這世界的虛空，并不落雨雹，也不降霜雪，間隔有序，分為六次，向下落花，五色繽紛，香氣馥郁，又好看，又好聞;落在地下以后，都依著次序鋪成各種花紋的地毯。那寶樹(shù)上的雜色各鳥(niǎo)，又常向這花雨里忽翔忽集，放出和雅的音聲?shū)Q唱。更有無(wú)量的樂(lè)器，如彈的琴瑟琵琶，吹的笙管笛簫，敲的鐘磬鼓，拍的板鈸鐃等等，這是我們叫得出名來(lái)的，那些叫不出名來(lái)的就無(wú)法細(xì)說(shuō)了，都在空中飛來(lái)飛去，自然演奏梵音唄韻，聽(tīng)了真使你心中清凈和悅。更有些五光十色的幢旛寶蓋，飄飄搖搖，上上下下，好像是霞飛云流。更有些樓閣寶塔，有時(shí)行駛，有時(shí)停駐，忽而聚在一處，忽又散在四方，與那些樂(lè)器、旛蓋、落花、飛鳥(niǎo)，往來(lái)穿插，好像擲梭織錦，煞是奇觀。有人說(shuō)，這怕是科學(xué)世界吧?不、不!科學(xué)世界的陸水空，皆塞滿的是裝甲車、炮艦、轟炸機(jī)，殺人如麻，流血成海，那是娑婆的事情;這極樂(lè)世界的陸水空，充滿的是清凈莊嚴(yán)，和氣慈祥;莫說(shuō)是娑婆人間不能比，就是天上也比不了萬(wàn)分之一;就連其他佛國(guó)來(lái)說(shuō)，也是比不了的。這樣莊嚴(yán)，只有是極樂(lè)世界一處專美而已。

四、四事自在

一、衣 食

人生最需要的就是衣食住的問(wèn)題，但是極樂(lè)世界的人，都是蓮花化身，還用的著這些事嗎?不錯(cuò)，那些法身大士是不需用的，但是功夫淺的，欲塵習(xí)氣尚未除去的，自然還是念念不忘。

吃飯的時(shí)間到了，忽然一動(dòng)念頭，金缽、銀杯、玉碗、翠盤，一行一列的就排在你的面前。五光十色，眾香撲鼻，說(shuō)不盡的煎炒烹炸，汆蒸燒烤，山珍海錯(cuò)，野蔌園蔬，干鮮瓜果，冷熱漿茶，百谷糜飯，千樣餅糕，百味具足，隨意而變。色、香、味，三者皆佳，好、多、滿，一切皆備，隨吃隨添，并不減少。若是吃飽了，杯盤碗缽，立刻化去，干干凈凈，更用不著拭桌洗碗那些麻煩。

衣服穿久了，心里有點(diǎn)厭煩，你只要愛(ài)穿那一類的、那一種的，任是青黃赤白長(zhǎng)短肥瘦，一舉念頭，天空中就飛了衣服來(lái)，不知不覺(jué)的，就把你身上的衣服換掉，也不用你抬手動(dòng)腳，穿的是整整齊齊，正合尺寸，太合理想了。是的，極樂(lè)世界就是最合理想的。

二、住 處

可憐我們的世界太簡(jiǎn)陋了!居住的宅舍頂好，要得推崇以前的大皇帝了，?？渌〉膶m室，叫什么金殿玉闕。其實(shí)那有這回事?所謂金殿，也不過(guò)屋顛頂蓋上幾片黃瓦，門扇邊釘上幾個(gè)銅環(huán)子;所謂玉闕，僅只是堆壘些白色的石頭而已。

極樂(lè)世界就不同了!真是金梁玉棟，珠欄銀階，玻璃為墻，琉璃為地，硨磲瑪瑙，作門作窗，金碧交輝，色光爭(zhēng)彩。各處嵌鑲赤珠，光華四射，好像百千日月，照耀虛空。復(fù)閣重樓，千門萬(wàn)戶，高低掩映，層壘無(wú)盡。

室內(nèi)幾床屏案，也是七寶所成，陳列在各方，好似萬(wàn)花簇聚。蓋幔幢旛，皆是珠錦連綴;凌空飄動(dòng)，更像云霞翻飛。要待需用器具，不用經(jīng)營(yíng)，一想就來(lái);若要把他換去，不用搬移，一想自然就滅。

室外皆是成行成列的琪樹(shù)，門前緊靠著水，有八德的寶池。有時(shí)枯悶了，要想尋逍遣，就把窗子打開(kāi)，便得到逍遙自在。連檐的花樹(shù)，百狀千態(tài)，更發(fā)出種種的音響，配合上種種的鳥(niǎo)聲;池中蓮花，并放出微妙的香氣。這些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。無(wú)晝無(wú)夜，六時(shí)光明;不寒不暑，一年皆春。地不必掃，絕無(wú)半點(diǎn)灰塵;物不必洗，總是長(zhǎng)時(shí)新鮮。

三、行 時(shí)

一生到極樂(lè)，本來(lái)就得神足通的，可以飛行自在;這卻不必細(xì)說(shuō)。最出奇的，是所住的那些亭臺(tái)樓閣，它也會(huì)飛動(dòng)。譬如你在樓中靜坐，心想到另一個(gè)世界去游歷，不用你動(dòng)作，這所樓房好像飛船，就龍騰空而起;行快行慢，都隨著你的理想。

極樂(lè)世界的空中，也與他處虛空不同，不斷的五彩云霞卷來(lái)舒去，變現(xiàn)許多的奇景，什么山水人物，宮殿亭臺(tái)，萬(wàn)狀千態(tài)，說(shuō)之不盡;此世間的十彩電影，那能比的上萬(wàn)分之一。天花飄飄飖飖，不住的降落;天樂(lè)鏗鏗鏘鏘，不住的演奏。花落處有色有香，樂(lè)過(guò)處有聲有韻;不似此間旅行，坐車坐船的枯悶。憑窗四望，無(wú)量無(wú)邊的花花世界，好似畫(huà)圖一般，都鋪在下面，千萬(wàn)億里，一目了然。你在樓中若嫌看不盡興，這所樓房霎時(shí)就化去;就在你的坐下，現(xiàn)出一朵七寶聚成的蓮花來(lái)，為你乘駕;這樣空空闊闊，任你縱目游觀。每一個(gè)世界，愿去，一彈指的時(shí)間就能達(dá)到。若是游玩足了興，不消伸臂之頃，又回到極樂(lè)世界來(lái)了。真是便利，真是自在!

移民西方極樂(lè)世界的詳細(xì)資料：

一、移民極樂(lè)世界的對(duì)象

吾哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。

1、我們每一個(gè)眾生，都是阿彌陀佛要救度的對(duì)象。

2、最合適的對(duì)象：

a、我們末世無(wú)智之人。

b、我們這些無(wú)力修行證果之人?！洞蠹虏亟?jīng)》云：“我末法時(shí)中，億億眾生，起行修道，未有一人得者，當(dāng)今末法，現(xiàn)是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。”

二、移民極樂(lè)世界的資格

本為凡夫，兼為圣人;沒(méi)有限制，惡人正機(jī)。

1、資格包括一切對(duì)凈土法門和阿彌陀佛大愿有信心的眾生。

2、最合時(shí)宜之資格：我們這些毀犯佛戒、世法，具諸不善，應(yīng)墮惡道，受苦無(wú)盡的惡人。《涅盤經(jīng)》云：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然于病子，心則偏重。如來(lái)亦爾。於諸眾生，非不平等，然于罪者，心側(cè)偏重，於放逸者，佛則慈念。”

三、移民極樂(lè)世界的費(fèi)用

免費(fèi)!!!

阿彌陀佛呼喚：“我救你——汝一心正直念來(lái)，我能護(hù)汝，眾不畏墮于水火之難，只要你就這樣空手而來(lái)吧!”

四、移民極樂(lè)世界的工具

徹底舍棄自力執(zhí)著，完全仰靠佛力救度。

印光大師：“此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過(guò)海，是仗船力，不是自家的本事。”

五、移民極樂(lè)世界最佳方法

1、往生正因：信心為因，稱名報(bào)恩。

*法藏菩薩呼喚：第十八愿：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)，唯除五逆，誹謗正法?！?/p>

*(如果我成佛時(shí)，十方眾生因我的力量得到真實(shí)、無(wú)疑、愿生我國(guó)的信心，而稱念我的名號(hào)，上盡一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永遠(yuǎn)不成佛。但造五逆罪及誹謗正法的人除外。)

釋迦發(fā)遣：第十八愿成就文：“諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)，唯除五逆，誹謗正法?！?/p>

(十方一切眾生，聽(tīng)聞到“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，知道法藏菩薩已經(jīng)成佛，蒙佛救度之力產(chǎn)生了信心，身心歡喜，而且至少生起一念信靠阿彌陀佛的心，起了這個(gè)心而祈愿往生安樂(lè)國(guó)，則不隔時(shí)，不隔日，於現(xiàn)在即刻被佛光攝取不舍，得到了應(yīng)往生的身份，即時(shí)而入不退位。唯除五逆，誹謗正法的眾生。)

2、信心來(lái)源：從聞阿彌陀佛本愿救度之力而來(lái)。佛力主動(dòng)而來(lái)，不因祈求或拜托，不講條件，不問(wèn)對(duì)象，與智慧學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，與善惡修行無(wú)關(guān)。佛要救我們，只要我們肯接受、肯被救。

3、信心對(duì)象：信“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)威神光明。

六、移民成功的時(shí)刻

第十八愿成就文：“即得往生，住不退轉(zhuǎn)?！?/p>

信心決定時(shí)，往生決定，不待臨終;

信心不決定，往生不定，臨終恐惑。

七、移民成功享受待遇

如來(lái)所以出興于世，光闡道教，欲拯群萌，惠與真實(shí)之利。

1、現(xiàn)生不退：信心念佛眾生，現(xiàn)生被彌陀的光明攝取，不再歸趨于三惡道，必定往生凈土，入正定聚?！队^經(jīng)》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍?！?/p>

2、現(xiàn)世福報(bào)：印光大師云：“須知真念佛人，不求世間福報(bào)，而自得世間福報(bào)。如長(zhǎng)壽無(wú)病，家門清泰，子孫發(fā)達(dá)，諸緣如意，萬(wàn)事吉祥。

3、往生成佛：法藏菩薩第十一愿云：“設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)?！惫饰覀凁鐏?lái)他力，現(xiàn)生不退，命終得證佛果。

八、移民極樂(lè)世界成功率

若不生者，不取正覺(jué)，成功率100%。

《大經(jīng)》云：“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自至不退轉(zhuǎn)。”

《往生論》云：“觀佛本愿力，遇無(wú)空過(guò)者，能令速滿足，功德大寶海?！?/p>

九、移民的處所：報(bào)土與化土

報(bào)土：乃真實(shí)之身土，在此土與佛無(wú)異，此即酬報(bào)第十二、第十三之光明、壽命之愿所得之身土也。信心決定往生報(bào)土決定，不待臨終。

化土：化身、化土?！洞蠼?jīng)》所說(shuō)之疑城胎宮也。

十、移民報(bào)土失敗的原因：疑惑佛智

疑我惡業(yè)重，修行日淺，恐不得生。

疑我心愿未了，貪嗔癡未息，恐不得生。

疑我雖念佛，臨命終時(shí)，恐佛不來(lái)迎。

故應(yīng)：斷疑生信。

十一、臨終對(duì)世間尚掛念不舍者，應(yīng)立刻放下一切的大小世俗掛念，一心念佛求往生，必得蒙佛接引!

《大經(jīng)》云：“彌勒當(dāng)知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛，無(wú)上智慧?！薄拔愕靡晕遥瑴缍戎?，復(fù)生疑惑。

關(guān)于往生西方極樂(lè)世界的方法

佛祖阿彌陀佛，為了救度十方眾生，發(fā)了四十八愿，其中第十八愿，就是專門為我們末法時(shí)期眾生而發(fā)的，在這一愿里，他教給我們了一個(gè)往生西方極樂(lè)世界的特別方法——念佛法門。凈土宗十三位祖師，圍繞著十八愿，給我們作了許多重要的開(kāi)示，具體的指導(dǎo)我們。佛祖與祖師們的這些法語(yǔ)，就是我們往生至西方極樂(lè)世界的最好方法。如果我們能認(rèn)真的按照這些方法去做，我們就會(huì)一定脫離六道輪回之苦海，往生至西方極樂(lè)世界，得極樂(lè)、無(wú)量壽。

現(xiàn)將部分法語(yǔ)摘錄如下:

【阿彌陀佛第十八愿：十念必生愿】

設(shè)我得佛 十方眾生 至心信樂(lè) 欲生我國(guó) 乃至十念

若不生者不取正覺(jué) 唯除五逆 誹謗正法

【凈土宗第二代祖師善導(dǎo)大師的開(kāi)示】

四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方眾生，稱我名號(hào)，愿生我國(guó)，下至十念，若不生者，不取正覺(jué)。

若我成佛，十方眾生，稱我名號(hào)，下至十聲，若不生者，不取正覺(jué)。彼佛今現(xiàn)，在世成佛，當(dāng)知本誓，重愿不虛，眾生稱念，必得往生。

父母妻兒百千萬(wàn)，非是菩提增上緣，念念相纏入惡道，分身受報(bào)不相知，或在豬羊六畜內(nèi)，披毛戴角何時(shí)了，慶得人身聞要法，頓舍他鄉(xiāng)歸本國(guó)，父子相見(jiàn)非常喜，菩薩聲聞亦復(fù)然。

問(wèn)曰：彼佛及土，既言報(bào)者，報(bào)法高妙，小圣難階;垢障凡夫，云何得入?答曰：若論眾生垢障，實(shí)難欣趣;正由托佛愿以作強(qiáng)緣，致使五乘齊入。

言‘弘愿’者，如{大經(jīng)}說(shuō)：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。

生信無(wú)疑，乘佛愿力，悉得生也。

言南無(wú)者：即是歸命，亦是發(fā)愿回向之義;言阿彌陀佛者：即是其行。以斯義故，必得往生。

一心專念彌陀名號(hào)，行住坐臥，不問(wèn)時(shí)節(jié)久近;念念不舍者，是名正定之業(yè)，順彼佛愿故。

一心信樂(lè)，求愿往生，上盡一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆生。

末法眾生，神識(shí)飛揚(yáng)，心粗境細(xì)，觀難成就。是以大圣悲憐，特勸專持名號(hào)。以稱名易故，相續(xù)即生。

一切凡夫，不問(wèn)罪福多少，時(shí)節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也。

以佛愿力：五逆十惡，罪滅得生;謗法闡提，回心皆往。

極樂(lè)無(wú)為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來(lái)選要法，教念彌陀專復(fù)專。

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護(hù)不舍，總不論照攝余雜業(yè)行者。

念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故?無(wú)外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。若欲舍專修雜業(yè)者，百時(shí)稀得一二，千時(shí)稀得三五。

【凈土宗第六代祖師永明大師的開(kāi)示】

四料簡(jiǎn)——

有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)世作佛祖。

無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，若得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。

有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。

附注：

印光大師說(shuō)：有禪是指徹悟禪宗、明心見(jiàn)性者。

【凈土宗第十三代祖師印光大師的開(kāi)示】

善導(dǎo)和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧。

善導(dǎo)乃彌陀化身，其所示專修，最吃緊。

其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實(shí)處，教人修持。至于所示專雜二修，其利無(wú)窮。專修謂身業(yè)專禮，口業(yè)專稱，意業(yè)專念;如是則往生西方，萬(wàn)不漏一。

雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口誠(chéng)言，千古不易之鐵案也。

來(lái)生做人，比臨終往生還難;不生西方，將來(lái)必墜惡道;生西利益，比得道利益更大。

修持法門有二種不同：若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真，了脫生死者，名為{通途法門}。若具真信切愿，持佛名號(hào)，以期仗佛慈力，往生西方者，名為{特別法門}。

大家要曉得：仗自力修持，‘自’有何種力?但是無(wú)始以來(lái)的業(yè)力，所以萬(wàn)劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大愿力，自然一生成辦。

莫呀一聲超十地，當(dāng)知六字括三乘。

只要能深信，只要能發(fā)愿，只要能念佛，無(wú)論何人，都可以往生去的，故曰：萬(wàn)修萬(wàn)人去。

蕅益所謂得生與否，全由信愿之有無(wú)。品位高下，全由持名之深淺。乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。

凈土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來(lái)普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法門，以信，愿，行三法為宗。信，則信此我世界是苦，信極樂(lè)世界是樂(lè)。信我是業(yè)力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了脫生死。信阿彌陀佛，有大誓愿。若有眾生，念佛名號(hào)，求生佛國(guó)，其人臨命時(shí)，佛必垂慈接引，令生西方。愿，則愿速出離此苦世界，愿速往生彼樂(lè)世界。行，則至誠(chéng)懇切，常念南無(wú){音納莫}阿彌陀佛，時(shí)時(shí)刻刻，無(wú)令暫忘。

無(wú)論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過(guò)，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號(hào)，不令間斷?；蛐÷暷?，或i默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心?？v有修持，總覺(jué)我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。汝果能依我所說(shuō)而行，決定可生西方極樂(lè)。

更新于：2023-08-10 09:30