問：發(fā)了心之后，如何能長期護(hù)持呢?

索達(dá)吉堪布：我們發(fā)了菩提心的人，如果沒有抓住這兩點(diǎn)——?jiǎng)?lì)力對(duì)治自己的染污心、好行無義心，根本不可能護(hù)持菩提心。有些人經(jīng)常想：“什么時(shí)候休息啊?我好好地放松一下?！边@是非常不好的一種心態(tài)，作為發(fā)了菩提心的人，不應(yīng)該經(jīng)常想著自己快樂，雖然凡夫人偶爾會(huì)生起這種念頭，但要立刻發(fā)現(xiàn)它、認(rèn)識(shí)它、對(duì)治它。既然我們的身口意已經(jīng)全部奉獻(xiàn)給眾生，就不應(yīng)該有自己的時(shí)間和自己的空間，在眾生沒有解脫之前，利他的步伐不可以停下。當(dāng)然，對(duì)我們現(xiàn)在來講，聞思修行對(duì)眾生是有利益的，在此過程中，如果產(chǎn)生懶惰懈怠，想做一些無意義的事情，馬上要提醒自己不能這樣，心態(tài)必須要改過來，斷除一切無義之事。

一般來講，我們發(fā)了菩提心的人，行住坐臥都要觀察自己：“我做這件事對(duì)眾生有沒有意義?對(duì)我的解脫有沒有意義?”首先考慮這個(gè)問題，而不是考慮自己的家庭、自己的身體，否則便不是大乘修行人。

有些人剛開始好像很有把握，覺得肯定不會(huì)舍棄菩提心。但實(shí)際上這需要一個(gè)長期串習(xí)，不然的話，就像藏族的俗話所說：“晚上睡覺時(shí)的心態(tài)，早上起來時(shí)就沒有了?！彼栽诼勊歼^程中，經(jīng)常串習(xí)非常重要，這種習(xí)慣永遠(yuǎn)也不能退失，否則到了一定時(shí)候，原來的心態(tài)就會(huì)模糊、淡化，不一定非常堅(jiān)固了。當(dāng)然，若想菩提心誓言十分堅(jiān)固，無論處于什么樣的環(huán)境、面對(duì)什么樣的人群，永遠(yuǎn)都不會(huì)舍棄，首先要有堅(jiān)定不移的信心，而若要有這種堅(jiān)定的信心，前提必須進(jìn)行長期的聞思。如果沒有長期聞思，聽法的當(dāng)下認(rèn)為菩提心很重要，自己肯定不會(huì)舍棄，但凡夫人在遇到各種外緣時(shí)，往往經(jīng)不起考驗(yàn)，很容易退失道心。

——《入行論廣釋》