達(dá)真堪布：初學(xué)佛者應(yīng)該從什么地方開(kāi)始學(xué)起？

問(wèn)：初學(xué)佛者應(yīng)該從什么地方開(kāi)始學(xué)起?從什么地方開(kāi)始修行?

答：應(yīng)該是先皈依進(jìn)入佛門(mén)，然后再發(fā)菩提心進(jìn)入大乘，是這樣的一個(gè)道路。但是真正從心里皈依到三寶是非常難的，首先要明白佛理。因?yàn)槭裁茨?皈依的基礎(chǔ)是信心，但這個(gè)信心是從明理中產(chǎn)生的，不明理就沒(méi)有信心，即使有信心也是迷信。所以首先要明白佛法里基本的理念，比如說(shuō)輪回、因果、無(wú)常這些道理。

因果和輪回是最基本的。無(wú)我和空性外道也能講，但是因果和輪回除了佛誰(shuí)也講不了。其他教派也有講因果和輪回的，但是講的只是一部分，而佛講的是三世因果、六道輪回，非常全面。佛講的因緣是三世的因緣，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，一切時(shí)間都包括。佛講的是六道輪回，無(wú)始無(wú)終，無(wú)邊無(wú)際。別人誰(shuí)也講不了這么全面。

我們現(xiàn)在學(xué)的四外加行講的就是這些道理。首先是人身難得。人身真正的意義、真正的價(jià)值是什么?首先把這個(gè)道理弄明白，你才會(huì)真正的去啟發(fā)人身真正的意義和價(jià)值，你才會(huì)珍惜這個(gè)人身。

然后是壽命無(wú)常。得到人身了，但是這個(gè)人身猶如狂風(fēng)里的一盞油燈一樣，隨時(shí)都會(huì)被撲滅，所以你要利用一切時(shí)間來(lái)承辦它真正的意義。

接下來(lái)是因果和輪回。無(wú)論是空間還是時(shí)間，都是無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的。你把這些道理明白了以后，你的心胸才能打開(kāi)，你才能看得更遠(yuǎn)。

所以這些都是基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上你再去皈依、發(fā)心就容易一些;要是沒(méi)有這些基礎(chǔ)的話，皈依、發(fā)心也不一定到位。所以就先修四外加行，把這些基本的理念都弄明白、搞清楚，然后再去皈依、發(fā)心，自然就能到位了。

所以我現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)四外加行。四外加行的內(nèi)容，尤其是因果和輪回是非常重要的。其實(shí)佛的理念都是從這里建立起來(lái)的，但大家都沒(méi)有明白，都認(rèn)為無(wú)我和空性好，都修這些高深的法。其實(shí)這些高深法也都是在因果和輪回的基礎(chǔ)上建立的，若是沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)的話，那就不是佛的理念。

很多人都沒(méi)有明白，然后就空中樓閣似的修行，那肯定是不會(huì)受益的。蓮花生大士講過(guò)：“見(jiàn)解比虛空高，但是取舍因果比面粉還細(xì)?！薄耙?jiàn)解比虛空高”是空性的見(jiàn)解?？招院鸵蚬窍噍o相成的，也可以說(shuō)是一體的。有空性，就有因果;有因果，才是空性。你證悟空性了，是不是沒(méi)有因果了?

是不是不要取舍因果了?不是。其實(shí)你真正明白了空性這個(gè)道理以后，對(duì)因果就更深信了，取舍因果就更容易了。其實(shí)取舍因果一點(diǎn)都不難，但是我們現(xiàn)在沒(méi)有在那個(gè)軌道上，所以有一點(diǎn)難。等真正走上軌道上了，那就不難了。

因果規(guī)律不是佛制定的，它是一個(gè)自然規(guī)律。佛講的是宇宙人生的真理，他講的時(shí)候，也在相上講，也在體上講。相上講的就是因果、輪回;體上講的是無(wú)我、空性。但是這個(gè)相和體是一體的，所以就說(shuō)“色即是空，空即是色;色不異空，空不異色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。” “色受想行識(shí)”五蘊(yùn)里包含了所有的法，實(shí)際上所有的法都是這樣的。

更新于：2023-09-01 10:55