達(dá)真堪布：2017年觀音法會(huì)網(wǎng)絡(luò)問題回復(fù)（二）

1.請(qǐng)問業(yè)力可以靠愿力改變嗎?

答：清凈的愿本身就是一種善業(yè)。如果經(jīng)常串習(xí)、增強(qiáng)這種善的力量，這就是在消業(yè)，在改變命運(yùn)。上師仁波切講過，愿力可以超越業(yè)力。之所以會(huì)如此，因?yàn)樽约旱纳聘?、正念，就是真正的力量。只要發(fā)大心、發(fā)大愿，心打開了，業(yè)力自然就清凈了。如《入行論》所說，“菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪?！?/p>

2.既然本師釋伽牟尼佛已經(jīng)有很多大乘小乘的教言和修持方法，我們?yōu)槭裁床恢苯訉W(xué)習(xí)，而是學(xué)諸位傳承上師的教言?當(dāng)然我相信傳承上師與佛為一體，但佛陀的教法應(yīng)該更直接快捷。

答：仁波切對(duì)此曾有如下開示：我們?yōu)槭裁礇]有講經(jīng)典，而是講論典呢?因?yàn)榻?jīng)典所涉范圍特別廣，竅訣非常分散，我們要想真正地掌握、領(lǐng)悟它的含義，是非常困難的。而論典簡單易懂，都是竅訣性的，都是直截了當(dāng)?shù)?。有的人認(rèn)為：“經(jīng)典是佛親口說的，論典是大德們造的，應(yīng)該是經(jīng)典好吧!”好象對(duì)論典沒有太大信心似的。其實(shí)，不是什么著作都可以稱為論典的，對(duì)造論者是有要求的：最好是現(xiàn)量見到了諸法的究竟實(shí)相，只有登地以上的菩薩才有造論的能力和資格;其次是面見本尊，已經(jīng)得到了本尊的攝受;最起碼要精通五明，廣聞博學(xué)，有這種能力和資格也可以造論。若是具備以上條件的人所造的論典，都是非常珍貴的。

《華嚴(yán)經(jīng)》中云：“佛法無人說，雖慧莫能了?！狈鸱ㄒ菦]有善知識(shí)講解，世間再聰明、再有智慧的人，憑借自力也不能通達(dá)。因?yàn)榉鸾?jīng)浩瀚無垠、圣教多之又多、所知無窮無盡，倘若沒有傳承上師的教言、竅訣，很難懂得總結(jié)諸法的要領(lǐng)而加以修行。

3.弟子在考慮準(zhǔn)備進(jìn)入三年實(shí)修加行，目前有兩個(gè)問題:(1)實(shí)修四外加行，目標(biāo)是生起出離心。那么這四百四十座觀修期間，在家人平時(shí)要持什么樣的戒律?如果是另一種角度，以發(fā)心決定戒律行持的功德指向，那么初修四外加行期間該發(fā)什么心?怎么發(fā)才能既保證出離心的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)不失菩提心?(2)自己有強(qiáng)烈的拖延癥習(xí)氣，凡是重要的事情自己也知道重要，但就是總得拖著到最后。自己非常厭惡這種習(xí)氣曾經(jīng)嘗試多種方法對(duì)治，卻總是沒法長期徹底根除，錯(cuò)過很多生活中本應(yīng)做好重要事情。往往只有到了徹底沒機(jī)會(huì)改變時(shí)強(qiáng)烈的悔恨之心才會(huì)升起，但是拖延的時(shí)候即使知道不該這樣也怎么都控制不住自己。弟子現(xiàn)在發(fā)心修前行，這對(duì)自己是個(gè)艱巨的任務(wù)，希望能如法圓滿。祈請(qǐng)上師指點(diǎn)，該從何處著手，用什么方法對(duì)治才能改掉拖延癥的痼疾?另外，實(shí)修加行期間最常出現(xiàn)的問題以及對(duì)治的準(zhǔn)備是怎樣?

答：(1)實(shí)修四外加行的目的是為了生起出離心，在出離心的基礎(chǔ)上，才會(huì)生起菩提心。這也是有次第的。此期間，在家人可以守持?jǐn)嗍異簶I(yè)的世間戒律，也可以根據(jù)自身情況受持居士的戒律，比如居士五戒、八關(guān)齋戒等。如果還沒有出離心的攝持，這些戒律不能稱為別解脫戒，不是出世間的戒律。但是，一旦相續(xù)中具有了出離心，這些戒律就自動(dòng)成為別解脫戒。

(2)在《入行論》中也講過，拖延的習(xí)氣屬于懶惰的一種?！洞蟪税⑴_(dá)磨》中云：“懶惰屬于愚癡，是障礙善法的一種心法?！卑l(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤還不夠，接下來要用行動(dòng)去改正錯(cuò)誤。立即開始如法地修持加行，這件事情本身，就是在對(duì)治拖延癥等懈怠懶惰習(xí)氣。就從這件事情開始入手吧。

(3)只有你開始著手實(shí)修了，才會(huì)知道自己會(huì)出現(xiàn)什么問題，然后再談如何對(duì)治。這個(gè)過程中，尤其要注意不要半途而廢，中斷傳承。如果斷傳承，緣起非常不好，并且緣起破壞了是很難轉(zhuǎn)變的，生生世世都會(huì)有這樣的緣起，那樣就很難成就了。

4.請(qǐng)問：上師講過，顯宗菩薩乘屬于遠(yuǎn)道，要在數(shù)劫中才能成就?？墒切迌敉磷诓皇且皇谰湍芡綐O樂世界了嗎，不是成就了嗎?

答：凈土法門往生極樂世界，是“九品蓮花為父母”，并不是當(dāng)下證得佛果，還要繼續(xù)修行，最后才能成佛。

5.我以前聽漢傳佛教的法師講過，學(xué)密宗要有10年顯宗的基礎(chǔ)，還要考到一個(gè)叫格西的學(xué)位才行，請(qǐng)問是這樣的嗎?

答：法師們之所以講“十年”，并非確指的年數(shù)，而是在強(qiáng)調(diào)顯宗是密宗的基礎(chǔ)吧。進(jìn)入密乘，最起碼要有五種圓滿的見解，導(dǎo)師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時(shí)間圓滿、處所圓滿。這是很難達(dá)到的。在此之前的修行，都可以說是進(jìn)入密乘的前期準(zhǔn)備(前行)。這個(gè)過程到底有多久，要看個(gè)人的善根、因緣、福報(bào)和精進(jìn)的程度等。比如佛在世的時(shí)候?yàn)槎髟嫉峦豕囗敚瑐魇诹恕睹芗饎偂?，國王由于具足信心，?dāng)下大徹大悟，獲得了雙運(yùn)的佛果位。

格魯派稱“格西”，寧瑪派稱“堪布”，這都是一種學(xué)位的名稱，相當(dāng)于漢文中的“善知識(shí)”“全能”等含義。考取這些學(xué)位，要經(jīng)過刻苦的學(xué)修，具備的一定的修證要求才可以。

6、請(qǐng)問上師有沒有在三藏典籍或密續(xù)中看到過同性戀的原因、后果及對(duì)治辦法?

答：上師仁波切曾對(duì)此開示過：“佛法里講，一切貪欲都是要對(duì)治、要斷掉的。尤其是男人和男人之間、女人和女人之間，有一些不凈的行為，在佛法里屬于邪淫，是不如法的。但是現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)在變，甚至有些國家和地區(qū)，在法律上允許同性的婚姻，這樣就不好說了。佛法不能永遠(yuǎn)不變，否則會(huì)無法持久，如果無法永久，也應(yīng)該有變化吧，所以主要看人的發(fā)心，以及眾生自己的因緣。我覺得佛法是圓融的、靈活的。不同的年代、不同的地區(qū)應(yīng)該有一些不同的方法，不同的人應(yīng)該有不同的攝受方法，不可能都是一樣，否則佛法就是死的了?，F(xiàn)在有些人把佛法講死了、學(xué)死了。

我們不能這樣，佛法要講活、要學(xué)活。佛法是智慧的精華，是活的不是死的，是可以變的，不是一成不變的。戒定慧，戒和定不能沒有智慧的攝持，否則是死的，這樣就不是佛法里講的戒和定，不是戒學(xué)和定學(xué)，不是佛法里講的功德了。所以我覺得這要靠眾生的因緣。有時(shí)候看社會(huì)上的一些現(xiàn)象也要變，佛法是圓融的，也要寬容?！?/p>

上師仁波切之所以強(qiáng)調(diào)佛法的圓融和寬容，也是以慈悲心為這些眾生打開了一扇拯救自我的大門，那就是：佛法就是辦法!通過修行，可以改變和超越這些業(yè)力，可以解脫、成佛。

7、請(qǐng)問上師要是不小心吃到蔥蒜該怎么辦?

答：不能吃五葷，這是佛的戒律。如果你是故意犯戒，過失很大。如果你無意中犯戒犯錯(cuò)，有過失，但是不會(huì)那么大。也要好好懺悔。

8、弟子慚愧，目前仍常在吃肉，吃的時(shí)候可否如是觀想：祈求上師三寶加持于我，讓我的身口意有超度眾生的能力?

答：如果連貪五欲之心都沒有斷除，那么希望自己有超度眾生能力的愿望也未必真切。上師三寶的加持不可思議，但是不能作為自己吃肉的借口啊。

修行是有過程，有次第的。在不同的修行層次，有不同的斷惡行善的方法。你平時(shí)可以多思維輪回、因果這些四外加行的內(nèi)容，先讓自己斷除這些貪欲;再通過修菩提心，讓自己生起大悲心，這樣自然就能如你所愿了。

9、受了居士五戒，可以喝調(diào)理身體的藥酒嗎?八關(guān)齋戒必須一天一受嗎，還是可以受的時(shí)候發(fā)心一周都持戒，而不必每天都受了?受了八關(guān)齋戒，在夢里犯戒算犯戒嗎?

答：(1)不飲酒是居士五戒之一。一旦受持了這條戒，就要謹(jǐn)慎守持。藥酒，若是吞咽，哪怕是一口，也是不允許的;若是外用，不算犯戒。也有這樣的說法：將一公斤的酒熬到只剩下半公斤，在原有的酒味以及醉人的能力已經(jīng)徹底消失以后，用來泡藥服用以治療疾病，不算是犯戒。

(2)八關(guān)齋戒可以一次性統(tǒng)一受很長時(shí)間的戒。上師仁波切講過，如果有條件的話，最好每次都通過儀軌受，這樣更好一些。因?yàn)橥ㄟ^念儀軌、發(fā)心，能提醒自己的正知正見，有助于守護(hù)戒律。

(3)八關(guān)齋戒屬于別解脫戒之一，更注重言行上的取舍，在夢里犯戒不算犯根本戒。

10、受持八關(guān)齋戒的居士可不可以吸煙?

答：若嚴(yán)格講，八關(guān)齋戒中的不放逸支中，包括吸煙。也有一些不嚴(yán)格的說法，認(rèn)為不包括在戒條內(nèi)。在此處，只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：作為修行人，大家受戒的目的是為了生起禪定和智慧。而吸煙這種行為本身會(huì)障礙我們達(dá)成這樣的愿望。

上師仁波切曾經(jīng)在微博中開示，“密續(xù)中說：抽煙會(huì)閉塞頂輪的脈結(jié)，臨終時(shí)明點(diǎn)無法從頂門走。蓮花生大師也說：吸煙者無法解脫，必墮無疑。而且預(yù)言：‘一旦在任何一位善知識(shí)面前發(fā)誓，并真正把煙戒了，我會(huì)象你的影子一樣護(hù)持你!’如果有些道友還有吸煙的習(xí)氣，希望你們能夠珍惜解脫的機(jī)會(huì)，猛厲懺悔，發(fā)愿戒煙哦!”

11、雖然關(guān)于怎樣禪修,上師開示了方法，但衡量自己是否有真正的出離心和菩提心,很難把握，比如對(duì)世間沒有一點(diǎn)貪戀很難做到，這樣是否可以禪修?

答：(1)仁波切在開示中曾強(qiáng)調(diào)過，如果有勝觀的攝持，那么通過這些禪修方法，可以達(dá)至解脫成佛的目的;如果沒有勝觀的攝持，通過這些禪修方法，可以獲得世間的四禪八定等利益。

(2)目前實(shí)修中心進(jìn)行的禪修訓(xùn)練，有初級(jí)課程，是訓(xùn)練身口意的要點(diǎn)。這也是大家進(jìn)行前行上座觀修時(shí)，必要的訓(xùn)練。

12、如何找到具德根本上師?如果沒有宿世因緣，找不到根本上師，是否今生就沒希望修行解脫了，就沒因緣學(xué)習(xí)密法了?因?yàn)椤肚靶小防锩嬖敿?xì)說明了上師有多重要，弟子在自己修學(xué)過程中也深深感覺到上師有多重要?！肚靶小防锩孢€說明了上師弟子之間要相互觀察，如果是這樣…現(xiàn)在住世的具德上師都非常非常繁忙，弟子去哪里尋找親近上師?能修什么法，讓自己找到根本上師?

答：上師仁波切曾開示過，根據(jù)根基選法門，根據(jù)緣分選上師。在我們修行的過程中，每個(gè)人都會(huì)因不同的緣分遇到各種上師。有的給你皈依，有的給你傳承，有的給你灌頂，有的給你竅訣、令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位，看自己的緣分。給你傳承、灌頂、令你證悟自性、證悟空性、證悟真理的上師是你的三恩根本上師，他是對(duì)你最有恩、最有幫助的人。這樣的上師是我們皈依對(duì)境的總體——三寶的總體、三本尊的總體、三身佛的總體。

關(guān)于親近上師，上師仁波切講：現(xiàn)在是信息時(shí)代，我們有很多方便，可以隨時(shí)與上師溝通，隨時(shí)與上師親近。以前交通不方便，求法也難;現(xiàn)在不一樣，有汽車，有火車，有飛機(jī)，幾十分鐘就能到，再遠(yuǎn)的一兩天也到了。我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)來學(xué)法。我講法的內(nèi)容，在我們大圓滿法網(wǎng)站里都有?，F(xiàn)在講的內(nèi)容，幾個(gè)小時(shí)以后就會(huì)有文字。光盤、書籍，流通起來也很方便，有事情需要溝通，還可以打電話。現(xiàn)在親近上師的條件相當(dāng)完備，和以前不一樣，如果你想依止，想學(xué)修，一點(diǎn)困難都沒有，隨時(shí)都可以。就怕自己沒有決心，沒有信心。

13、有上師開示：眾生的佛性、本來面目、如來藏就像一個(gè)房間里放的盞盞燈一樣，放出的光充滿整個(gè)房間，重重迭迭，互相交錯(cuò)?？梢哉f是你中有我，我中有你。這說法對(duì)不對(duì)?

答：這些開示，如同以手指月。你見到的是手，卻不是月。你順著手指的方向，也許能看見月。你現(xiàn)在還在用思維去找本來面目，去分析對(duì)或錯(cuò)，就已經(jīng)不是本來面目了。

14、我妻子有精神病，我為了利益她而與她結(jié)婚，并帶她皈依，但她善根淺薄，經(jīng)常誹謗上師三寶，使我很煩惱。如果我現(xiàn)在利益她，會(huì)影響自己的修行;如果等我未來成就以后再利益她，怕她墮落三惡道。請(qǐng)問上師我應(yīng)該怎么辦?

答：她是你身邊最有緣的眾生之一，如果你現(xiàn)在不利益她，你還有其他的做法嗎?在這個(gè)過程中，你自己煩惱了，其實(shí)并不是對(duì)方讓你煩惱，而是自己的修行不夠。如果有智慧，這都是自尋煩惱。

利益有緣的眾生，是你現(xiàn)在唯一要想和要做的事情。以智慧來利益有緣的眾生，是你現(xiàn)在要改進(jìn)和完善自己的地方。

更新于：2023-09-15 10:57