有人的地方就會(huì)有矛盾、是非，這是客觀存在的事實(shí)。因?yàn)槿松煌?，正如這個(gè)世界沒有兩片完全相同的葉子。不同的世界觀，造就了不同的人生。

每個(gè)人的生活環(huán)境、人生閱歷、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、心胸格局等千差萬(wàn)別，認(rèn)知水平不同，自然看問題的角度不盡相同。

比如司機(jī)，看到行人在馬路中間徘徊不前，會(huì)怪他不遵守交通規(guī)則；而行人，會(huì)覺得車主為什么不主動(dòng)禮讓？如果你擅長(zhǎng)某項(xiàng)工作，會(huì)嫌棄新人笨手笨腳；而新人呢，期待同事多些體諒與幫助。在兒時(shí)，孩子希望父母尊重理解自己；當(dāng)你為人父母，卻總嫌孩子叛逆，不懂父母的苦心……

盡管每個(gè)人有自己獨(dú)特的視角和認(rèn)知，但我們習(xí)慣用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量外界，符合自己的認(rèn)知就是正確的，不符合自己的認(rèn)知就是錯(cuò)誤的。矛盾和誤解，也就從中產(chǎn)生了，因?yàn)橐磺袕摹拔摇弊殖霭l(fā)嘛。

每個(gè)人心里都有一個(gè)帶彎鉤的“刺”，當(dāng)外界說我們不好、傷害我，詆毀我、與我們觀點(diǎn)不同的時(shí)候，我們就會(huì)把外界這些信息統(tǒng)統(tǒng)“鉤”進(jìn)來分析，變成執(zhí)著、煩惱，被外境所遷，進(jìn)而在語(yǔ)言和行為上做出回應(yīng)。這樣你一句我一句，小事變成了大事，小問題也變成了大問題。

如果別人詆毀、謾罵我們，我們沒有聽到，再見到他時(shí)，自然會(huì)與之交流，熱情打招呼。若聽到了，難免不把是非“鉤”進(jìn)心里，會(huì)想不開，生悶氣或憤憤不平，失去了從容淡定。只是“聽到”與“未聽到”嗎？其本質(zhì)還是執(zhí)著與不執(zhí)著。

內(nèi)心執(zhí)著了別人的話語(yǔ)，把它們變成了包袱背在了身上，煩惱和傷害也隨之而來了。不執(zhí)著他人的話語(yǔ)，任他評(píng)論，我心巋然不動(dòng)，恰似“青山原不動(dòng)，浮云任去來”之理，才是智慧之人。

南無第三世多杰羌佛《世法哲言》有云：“是非由或自論，凡事之非，莫可于執(zhí)，著之抗言之斗，自度非業(yè)加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。”

大意是說，我們面臨是非的時(shí)候切不可執(zhí)著它。是非出現(xiàn)以后，讓別人自己去理論，他高興怎么說，就怎么說。不然的話，一糾纏在是非里，就會(huì)造成爭(zhēng)辯，互相之間言語(yǔ)爭(zhēng)斗。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那么到最后，耗費(fèi)了許多時(shí)間和精力，誰(shuí)是誰(shuí)非仍然扯不清楚，事態(tài)愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈復(fù)雜，乃至于引起禍患。所以面對(duì)是非，不能掛懷。

當(dāng)然，這里說的面對(duì)是非不可執(zhí)著，是指外界對(duì)自己的評(píng)判，在這個(gè)范圍內(nèi)的是非，我們不去論長(zhǎng)短、掛于心。若是修行人違背國(guó)家法律、倫理道德，違背戒律、修行，我們還不糾正、改正，打著“不執(zhí)著”旗幟胡作非為，那就是假修行、真小人了。所以，需要一分為二看待問題。

言歸正題，面對(duì)是非，不想被是非牽著鼻子走，不凡先看輕它，再放下它、不執(zhí)著它，用古人的“不以物喜，不以己悲”來勉勵(lì)自己，使心胸豁達(dá)，處事深遠(yuǎn)。日復(fù)一日，自然受用無窮，何樂而不為呢？