印祖故事:印書(shū)館鉛印文鈔,諸名流題詞祝賀
民國(guó)六年(1917年),徐居士得到印光法師給他的朋友鄧伯誠(chéng)兄弟的三封書(shū)信,刻印流通,稱(chēng)為《印光法師信稿》。
民國(guó)七年(1918年)春,徐居士以歷年搜訪所得印光大師之文二十二篇,印于京師,稱(chēng)為《印光法師文鈔》,這是最早版本的《印光法師文鈔》。
民國(guó)八年(1919年)秋,徐蔚如居士又將搜集到的師文三十八篇,印為《印光法師文鈔》續(xù)編,將民國(guó)七年所印文鈔稱(chēng)為初編,一同刻印流通。是年冬天,徐居士母親病故,他回上海辦理喪事,索要《印光法師文鈔》的緇素很多。于是與上海商務(wù)印書(shū)館商議,準(zhǔn)備重付排印,以廣流通。經(jīng)過(guò)張?jiān)评拙邮?,廣為征集。加上徐霨如續(xù)搜之稿,共增加三十四篇。由周孟由,朱赤萌,黃幼希三位居士按類(lèi)編次。詳為??保悦麨椤队」夥◣熚拟n》。
在編輯過(guò)程中,有一件小事很能反映印光大師反對(duì)浮華俗套的為人和個(gè)性。大師在給李慧實(shí)居士的信中談到這件事?!懊駠?guó)九年有數(shù)弟子于上海排印文鈔,(十年正月出書(shū),系二本之文鈔。)即以照片小傳請(qǐng)。光謂如此,則并文鈔亦決不許印,遂止。汝不知此事,故為汝說(shuō),以免汝轉(zhuǎn)求照片而妄印之。光縱不能挽回近世虛浮奢靡之惡派,決不肯隨波逐浪以效彼之所為耳?!?p>還有一件事也反映大師以弘法為家務(wù)的精神,戚智周居士(后隨真大和尚出家為明道法師)供養(yǎng)大師夏布和棉被墊,大師轉(zhuǎn)賣(mài)以后用于商務(wù)印書(shū)館文鈔的印刷費(fèi)用。他在給戚居士的信中說(shuō):“智周慧鑒,昨日真如寺研慧師來(lái)代手書(shū)并棉被墊一付無(wú)訛。竊念居士愛(ài)我情深,感激不已。然光固有被墊,以八元轉(zhuǎn)賣(mài)于人,并去年夏布賣(mài)九元。共十七元以作施送文鈔之助。文鈔現(xiàn)由商務(wù)印書(shū)館另編排印出尚未訂齊。過(guò)幾日當(dāng)即寄來(lái)。光自己訂一百元書(shū),丁福保亦訂五十元。余有友人托訂百數(shù)十元。書(shū)近七百部。除友人自施外,光一百元書(shū),托張?jiān)评准闹姆揭越Y(jié)法緣。待寄來(lái)時(shí),當(dāng)寄一包,共五部。除自存外,酌量送人。汝十七元亦入此數(shù)。作我預(yù)訂算??烧?qǐng)四十幾部。此四十幾部,有一、二人閱之生信,依教奉行,其利益比光自服用之利益,實(shí)天地懸隔。況不止一二人乎。切勿以光不諒人情,送來(lái)不用轉(zhuǎn)賣(mài)見(jiàn)怪。則幸甚。嘉興亦與古農(nóng)寄一包,令施送爾。若有人要,當(dāng)令彼向上海請(qǐng)?;蚝贾萆虅?wù)印書(shū)分館請(qǐng)。切勿再向光要。以光所請(qǐng)者,皆派而送之。若特去又請(qǐng)而結(jié)緣,則無(wú)此財(cái)力爾。商務(wù)印書(shū)館定作大洋五角五分,除先預(yù)定作七折算,此外皆納實(shí)價(jià)。以后再勿寄衣物來(lái),若念光愚誠(chéng),但志心念佛敦倫,并隨緣化導(dǎo),比寄衣物,勝之多矣?!?p>周孟由居士等征求到幾位教界和學(xué)界名流對(duì)《印光法師文鈔》的題詞。
1、一是出家不久的文化名人弘一法師。他題詞說(shuō):
是阿伽陀,以療群疚。契理契機(jī),十方宏覆。普愿見(jiàn)聞,歡喜信受。聯(lián)華萼于西池,等無(wú)量之光壽。
庚申暮春,印光老人文鈔鐫板。建東,云雷囑致弁辭。余于老人向未奉承,然嘗服膺高軌,冥契淵致。老人之文,如日月歷天,普燭群品。寧俟鄙倍,量斯匡廓。比復(fù)敦促,未可默已。輒綴短思,隨喜歌頌。若夫翔繹之美,當(dāng)復(fù)俟諸耆哲。大慈后學(xué)弘一釋演音稽首敬記。
2、寐叟(沈曾植)題詞:
識(shí)無(wú)量病,與無(wú)量藥。見(jiàn)佛性故,回己濟(jì)他。寐叟敬題
3、湛翁(馬一浮居士)為大師文鈔題詞說(shuō):
諸三昧中,功高易進(jìn),念佛為先。入此三昧已,一切三昧,皆得具足。抑揚(yáng)之說(shuō),信非篤論。法寧有異,異自人耳。今時(shí)賢哲,亦盛談義。然濁智流轉(zhuǎn),玄言奚裨。自非冥懷凝寂,豈能廓彼重昏?決知火宅無(wú)安,乃悟樂(lè)邦非邈。故謂從心現(xiàn)境,境即是心。攝所歸能,他即是自。欲求方便趣入之道,舍凈土何由哉!印光法師,此宗尊宿。俯提弱喪,罄吐誠(chéng)言。辭致懇惻,與蓮池為近。云雷居士,倡緣弘布,深植凈因。遠(yuǎn)征題識(shí),聊為贊喜。其諸大心上士,夙志津拔修途,游履安養(yǎng)者,蓋必有質(zhì)于是也。庚申二月湛翁書(shū)
4、梁?jiǎn)⒊壬鸀榇髱熚拟n題簽并題詞:
古德弘法,皆覷破時(shí)節(jié)因緣,應(yīng)機(jī)調(diào)伏眾生。印光大師,文字三昧,真今日群盲之眼也。誦此后,更進(jìn)以蓮池,憨山,紫柏,蕅益諸集,培足信根。庶解行證得,有下手處。啟超具縛凡夫,何足以測(cè) 大師。述所受益,用策精進(jìn)云爾。
5、民國(guó)十三年,商務(wù)印書(shū)館出版《新印印光法師文鈔》,馮夢(mèng)華居士題簽,王一亭居士畫(huà)阿彌陀佛接引像。大書(shū)法家吳昌碩先生題詞:
心即佛,誦有聲,如如口,無(wú)無(wú)明。一塵不染根性情。佛說(shuō)如是吾其靈。甲子初夏吳昌碩時(shí)年八十又一。
上面題詞的人中弘一大師與印光大師的因緣最深,也許正是因?yàn)閰墙|、張?jiān)评渍?qǐng)弘一法師題詞的緣故,弘一大師得讀印光法師文鈔,進(jìn)而向印光大師咨詢(xún)問(wèn)學(xué),在修行方面遠(yuǎn)宗蕅益,近宗印光,最后虔誠(chéng)拜入印光大師門(mén)墻。
梁?jiǎn)⒊邮客ㄟ^(guò)張?jiān)评椎年P(guān)系把印光大師引為知己,從題詞中可以看到他對(duì)印光法師贊嘆有加。印光大師在給張?jiān)评拙邮康男胖幸步o了梁居士修持上的建議:“ 梁任公,有出群之才,值相忌之世。何不卷而懷之,賦歸歟而力究出世大法,以期徹悟本具妙性。又須力修凈業(yè),回向往生。俾所悟者,一一親證。然后乘大愿輪,示生濁世。以不思議神通變化,作對(duì)治法。于強(qiáng)弗友,剛克。燮友,柔克。無(wú)論上中下根,無(wú)一不被其澤。此大丈夫繼往開(kāi)來(lái),自利利他之究竟實(shí)義。于此時(shí)此世,而不竭力研究。徒存憂(yōu)世之心,不免危身之慮。乃英雄豪杰憤世悶時(shí)之跡,非圣賢素位而行,樂(lè)天知命之本色也。宿生培此慧根,固不容易。倘不于此專(zhuān)精致力,以期親證。則如坯器未火,經(jīng)雨則化。光陰短促,人命幾何。一氣不來(lái),即屬后世。未證道人,從悟入迷者,萬(wàn)有十千。從悟增悟者,億無(wú)一二。忍令無(wú)上法器之坯,經(jīng)再生之雨,而復(fù)為塵土乎哉。任公與光,素?zé)o交情。近以謬聽(tīng)人言,亦可攀為知己。知己者為知己謀,須于大體統(tǒng)處立言,方不失為一言相契,畢生知己之誼也。不知梁公視此,為豎點(diǎn)頭乎,抑橫搖首乎。祈以此意轉(zhuǎn)達(dá)之?!?p>沈曾植(1850—1922)字子培,號(hào)乙盦,巽齋 ,晚號(hào)寐叟,號(hào)署乙公,加興人。光緒六年(1880)年進(jìn)士,官安徽布政使等。學(xué)識(shí)淵博,精研西北史地,書(shū)法融合漢隸、北碑、章草為一爐,自成面目。在行草上獨(dú)樹(shù)一幟,創(chuàng)造了體勢(shì)險(xiǎn)峻而沉實(shí)、姿態(tài)飛揚(yáng)而又含蓄的風(fēng)格。著述頗豐。
馬一浮(1883—1967),幼名福田,更名浮,字一浮,又字一佛,號(hào)湛翁、被褐,晚號(hào)蠲叟、蠲戲老人,上虞長(zhǎng)塘鄉(xiāng)(今東關(guān)鎮(zhèn))后莊村人?,F(xiàn)代著名文史學(xué)家、書(shū)法家。新儒學(xué)“現(xiàn)代三圣”之一。
馮煦,字夢(mèng)華,號(hào)蒿庵,晚自稱(chēng)蒿叟、蒿隱,生于公元一八四三年,卒于一九二七年,江蘇金壇人。公元一八八二年(清光緒八年)舉人,一八八六年中進(jìn)士,授翰林院編修。歷官安徽鳳陽(yáng)知府、四川按察使和安徽巡撫。
王一亭和吳昌碩都是大名鼎鼎的畫(huà)家和書(shū)法家。
為大師文鈔題詞的人士幾乎都是近現(xiàn)代文化巨子,可謂德不孤,必有鄰,極一時(shí)之盛。從一個(gè)側(cè)面反映了《印光法師文鈔》契合了時(shí)代的需要?!?/p>
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